कोशहरू: आन्तरिक संसारको नक्शा
सत्चिदानन्दद्वारा प्रवचन
Padmashree र Hotel Tamriz, Piriápolis द्वारा आयोजित
फेब्रुअरी २३, २०२६
यस अनुलेखनको बारेमा: यो दस्तावेज Whisper ट्रान्सक्रिप्शन प्रविधि प्रयोग गरी मानव-AI सहकार्यमा बनाइएको हो। मूल वार्तालाप अंग्रेजीमा गरिएको थियो र साथसाथै स्पेनिसमा अनुवाद भइरहेको थियो। शुद्धताका लागि प्रयास गरिएको भए तापनि त्रुटिहरू हुन सक्छन्। निश्चित स्रोतका लागि कृपया मूल भिडियो रेकर्डिङ हेर्नुहोस्: [YouTube लिंक TBC]
यस वार्तामा प्रयोग भएका योग शब्दहरूसँग परिचित हुन शब्दावली हेर्नुहोस्।
शुरूआत र परिचय
हरि ॐ तत् सत्।
सबैलाई नमस्ते। मेरो नाम सत्चिदानन्द हो। मैले तपाईंहरूमध्ये केहीलाई चिनेको छु, र आज यहाँ नयाँ अनुहारहरू पनि छन्। यस प्रस्तुतिका लागि समय निकाल्नुभएकोमा मेरो हार्दिक कृतज्ञता। हामीमध्ये जो कोही पनि कुनै पनि कुराको गहिरो अन्वेषण गरिरहेका छौं, जानकारीलाई पाचन र एकीकरण प्रक्रियाको अंशको रूपमा प्रतिबिम्बित गर्न सक्षम हुनु कति मूल्यवान छ भनेर तपाईंलाई थाहा छ।
म दुई दशकभन्दा बढी समयदेखि योग अभ्यासकर्ता हुँ, र Shaolin Kung Fu जस्ता अन्य पद्धतिहरूमा पनि गहिरो डुबकी लगाएको छु। प्रकृतिमा धेरै समय, र ल्यापटपसहित कार्यालयमा पनि धेरै समय। यो केवल यति भन्नका लागि उल्लेख गर्छु कि यस वार्ताले, आशा छ, मेरो पृष्ठभूमिको एकीकरण हुनेछ, र यसरी आशा छ कि यसले तपाईंले पहिले देखेको भन्दा फरक परिप्रेक्ष्यमा केही प्रस्तुत गर्नेछ। सबैभन्दा बढी, म आशा गर्छु कि तपाईं आफ्नो जीवनमा वास्तविक र व्यावहारिक महसुस हुने बुझाइका मोडलहरू सिर्जना गर्न प्रेरित महसुस गर्नुहुनेछ।
यो जानकारीको सम्पर्कमा आउन, र जीवनमा थोरै ठूला छालहरूको लागि लगभग पच्चीस वर्ष लागेको छ, विद्यालाई मेरो जीवनमा सकारात्मकतामा साँच्चिकै फरक पार्ने तरिकामा पहुँचयोग्य बनाउन।
योगमा मेरो मुख्य प्रशिक्षण सत्यानन्द योगबाट हो। तर म कुनै पनि तरिकाले आश्रमको प्रतिनिधि होइन, र त्यसले मलाई स्वतन्त्र रूपमा आफ्ना विचारहरू बोल्ने स्वतन्त्रता पनि दिन्छ। यदि तपाईं असहमत हुनुहुन्छ, वा तपाईंले सुन्नुभएको संस्करण होइन भन्ने महसुस गर्नुहुन्छ भने, कृपया जान्नुहोस् कि त्यो मेरो संस्करण हो, र तपाईं मूल संस्करण प्राप्त गर्न आश्रम जान सक्नुहुन्छ।
हामी केही अभ्यासहरू गर्नेछौं। सबै अभ्यासहरूसँगै, म तपाईंको पृष्ठभूमि जान्दिनँ, त्यसैले तपाईंसँग सहभागी हुनुको सट्टा केवल हेर्ने विकल्प छ। सबै अभ्यासहरू ऐच्छिक छन्। कुनै पनि काममा उचित हुनुहोस्। आज साँझ सबै कुरा धेरै आधारभूत हुनेछ। म मनोविज्ञान र शरीरविज्ञानमा टिप्पणीहरू गर्न पनि मन पराउँछु — म दर्ता मनोवैज्ञानिक वा डाक्टर होइन।
शुरूआती अभ्यास: शान्तिपात
अभ्यास — बैठक ध्यान
शान्तिपात हामी जहाँबाट आए तापनि, यो साँझ हामी सबैका लागि डुब्ने तरिका हो। त्यसैले कृपया आरामदायक बैठक स्थितिमा आफूलाई ल्याउनुहोस् — आदर्श रूपमा जहाँ खुट्टाहरूले मेरुदण्ड, घाँटी र टाउकाका लागि स्थिर, सन्तुलित आधार प्रदान गर्छन्। मेरुदण्ड आरामदायक रूपमा सिधा। घाँटी काँधमा सन्तुलित। टाउको घाँटीमा सन्तुलित। हातहरू आराम, र मुद्रामा ऐच्छिक रूपमा। एउटा सरल एक तर्जनी औंलाको टुप्पो बुढी औंलामा छुनु हो। आरामदायक भए, आँखा बिस्तारै बन्द गर्नुहोस्, साथै मुख पनि।
आफूसँग बसेर आफ्नो शरीरभित्र स्थिर हुन समय दिनुहोस्। जब तपाईं शरीरको कुनै भागको बारेमा सचेत हुनुहुन्छ, त्यसलाई तपाईं अहिले कसरी बसिरहनुभएको छ भन्ने मानसिक छविमा थप्नुहोस्। त्यो भाग महसुस गरेर वास्तवमा तपाईं कसरी बसिरहनुभएको छ भन्ने पूर्ण दृश्यावलोकन सिर्जना गर्ने कोशिश गर्नुहोस्।
शरीरको स्थिरतामा, श्वास आफ्नो मर्जीले चलिरहेको छ भन्ने ध्यान दिनुहोस्। यसलाई परिवर्तन गर्नुपर्छ भन्ने नमहसुस गरी, यो कहाँ महसुस हुन्छ, कत्तिको गहिरो छ भनेर ध्यान दिनुहोस्।
यस आन्तरीकरणको प्रक्रियामा, दिनका वा हप्ताका छापहरू प्रस्तुत हुनु धेरै सामान्य छ। यस बिन्दुमा मनसँग कुनै द्वन्द्व छैन। तर कुनै पनि मानसिक गतिविधिको साक्षी मात्र हुनु साँच्चिकै मद्दतगार हुन सक्छ। र जतिसक्दो, भित्र र बाहिर श्वास अनुसरण गर्न फर्कनुहोस्।
श्वासलाई क्रमशः गहिरो बनाउन सुरु गर्नुहोस् — दुवै दिशामा प्रत्येक नयाँ श्वास अघिल्लोभन्दा थोरै गहिरो। मानसिक ध्यान थप्नुहोस्: नाभिबाट छातीको हड्डीबाट घाँटीसम्म एक काल्पनिक परिपथ, जस्तै रेल ट्र्याक वा ट्यूब। सास लिँदा, महसुस गर्नुहोस् कसरी हावा नाभिबाट घाँटीसम्म उठ्छ। सास फेर्दा, महसुस गर्नुहोस् कसरी श्वास घाँटी, छातीको हड्डी र नाभिबाट तल झर्छ। तपाईं यो गतिलाई प्रकाशको रूपमा वा संवेदनाको रूपमा दृश्यावलोकन गर्न सक्नुहुन्छ — जे पनि मनलाई श्वाससँग जोडिएको राख्न मद्दत गर्छ, यस अगाडि र पछाडि मार्गमा माथि र तल गर्दै।
अर्को सास लिँदा, त्यो परिपथलाई घाँटीमार्फत विस्तार गर्नुहोस् र भ्रूमध्य केन्द्रसम्म जारी राख्नुहोस्। अब भ्रूमध्य केन्द्रमार्फत सास लिन र छाड्न सुरु गर्नुहोस् — जसरी सास भ्रूमध्य केन्द्र छिच्छ्याउँछ र मस्तिष्कको केन्द्रमा जान्छ, त्यस क्षेत्रलाई प्राणले, जीवनशक्तिले भर्दै। सास फेर्दा, श्वास र ध्यान मस्तिष्कको केन्द्रबाट, भ्रूमध्य केन्द्रमार्फत, बाहिर जान्छ। अब मनलाई भ्रूमध्य केन्द्रको बिन्दुमा स्थिर हुन दिनुहोस्। सुनौलो ज्वालाको रूप दृश्यावलोकन गर्नुहोस् — आकार, रंग। तपाईंले न्यानोपन पनि महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। र यदि कुनै छवि देखिँदैन भने, त्यस बिन्दुमा प्रकाश छ भन्ने विचार कायम राख्नुहोस्।
यो आन्तरिक प्रकाशमा केन्द्रित हुँदै, हामी सँगै तीन पटक मन्त्र ॐ जप गर्छौं, त्यसपछि शुरूआती शान्ति मन्त्रहरू। यदि तपाईं मन्त्रहरूसँग परिचित हुनुहुन्न भने, आवाज सुन्नुहोस् र तिनीहरू तपाईंमा कसरी कम्पित हुन्छन् महसुस गर्नुहोस्।
हत्केलाहरू एकसाथ रगड्नुहोस् — यसलाई पामिङ भनिन्छ। विचार हत्केलाहरूबीच तातो सिर्जना गर्नु हो। जब त्यो तातो छ भने, आँखाहरूमाथि राख्नुहोस् र आँखासँग न्यानोपन साझा गर्नुहोस्। त्यस अँध्यारो ठाउँमा के देख्नुहुन्छ सचेत रहनुहोस्। सास लिँदा, त्यो न्यानोपन आफूभित्र विस्तार गर्नुहोस्। र सास फेर्दै, हातहरू तल राख्नुहोस्।
शान्तिपात मा चिन्तन
⚠ अनुवादकको अडियोबाट पुनर्निर्माण गरिएको — कृपया पुष्टि गर्नुहोस् कि यो तपाईंले भन्नुभएको कुरालाई प्रतिबिम्बित गर्छ।
शान्तिपातको यो अभ्यास मेरा लागि स्वामी सत्यानन्दको प्रतिभाको एउटा उदाहरण हो। उनलाई नचिन्नेहरूका लागि, उनी अर्चाको दाहिने तिर रहेको व्यक्ति हुन्। शान्तिपातको एउटा सरल अभ्यासले चेतनालाई सबै कोशहरूमार्फत घुमाउँछ। आफ्नो आफ्नो भागलाई थप गहिरो रूपमा जान्नका लागि हजारौं पटक दोहोर्याउनु आवश्यक छ, किनभने त्यस भागसँग साँचो सम्बन्ध गहिरो बनाउन र स्थापित गर्न लामो समय लाग्छ। कुनै कुरालाई धेरै पटक दोहोर्याउनु नै त्यो सम्बन्ध सिर्जना गर्न आवश्यक छ।
हामी प्रत्येक आफ्नो ज्ञानको क्षेत्रका विशेषज्ञ छौं। जब हामी त्यहाँ ध्यान दिन्छौं — जब हामी त्यो वातावरण, त्यो ठाउँलाई नियन्त्रण दिन्छौं — त्यो भाग साँच्चिकै चम्किन थाल्छ। तर त्यस नियन्त्रित वातावरणबाहिर, जीवनले हामीलाई उल्टाउन धेरै लाग्दैन। थोरै अभ्यासले, कोही सपनाहरूमा प्रवेश गर्न र अचेतनमा काम गर्न सक्छ। र तैपनि त्यही व्यक्ति, जब आश्रममा पाँच सय मानिसहरूको सामने मन्त्र जप गर्नुपर्छ, माइक्रोफोनमा निदाउँछ। त्यो हामीमध्ये प्रत्येकले बाँच्ने विपरीत ध्रुव हो। हामी विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक हुन सक्छौं, अरूलाई सम्बन्ध कसरी सुधार्ने भनेर सल्लाह दिने, र आफ्नै साथी वा बच्चाहरूसँग कसरी बोल्ने भनेर नजान्ने। प्रत्येक व्यक्तिले जीवनमा आफ्नै उदाहरणहरू फेला पार्न सक्छ।
कुनै कुरालाई धेरै पटक दोहोर्याउनुले अन्तमा एउटा सम्बन्ध स्थापित गर्छ — त्यसैले नियन्त्रित वातावरण र स्वतःस्फूर्त एकबीचको विरोधाभास कम हुन थाल्छ। यो योगीको प्रेरणा हो। यो चेतना अन्वेषण गर्न चाहने जो कोहीका लागि प्रेरणा हो। पृथ्वी, सागर, ब्रह्माण्ड — बाह्य वा आन्तरिक ठाउँ अन्वेषण गर्न चाहने जो कोहीका लागि। प्रत्येक अन्वेषणका लागि त्यस वास्तविकताका नियमहरू बुझ्नु आवश्यक छ। र ती नियमहरू सरल छैनन्। हामीले दुई हजार वर्षदेखि भौतिकशास्त्र अध्ययन गरिरहेका छौं र नयाँ तहरू देखिइरहन्छन्। हामीले पत्ता लगाउने प्रत्येक तहले हामीलाई आश्चर्यचकित गर्ने वास्तविकताको नयाँ आयाम दिन्छ।
वचन यो हो कि धेरै ठाउँहरूमा धेरै खजाना छन्। र कुनै पनि खजाना खोजीकर्ताको जस्तै, नक्शा हुनु राम्रो हो — र सटीक नक्शा अस्पष्ट भन्दा धेरै राम्रो हो। शुरुमा हामी अरूलाई विश्वास गर्छौं। हामी नोट लिन र आफ्नो नक्शा बनाउन चाहन्छौं। र आजको विषय ठीक त्यही हो — हाम्रो आन्तरिक संसारको एक मोटामोटी नक्शा। हामी पाँच तहमार्फत जानेछौं, यद्यपि त्यो संख्या मनमाना हो। ती कडा, राम्ररी परिभाषित रेखाहरू होइनन्। ती ओभरल्यापिङ, अन्तर्क्रिया गर्ने संवेदनाहरू हुन्। तपाईं यी पाँचमध्ये प्रत्येकमा गहिरो जान सक्नुहुन्छ, र त्यो नै हामीले मानव प्राणीको रूपमा गर्दै आएका छौं।
यदि यस वार्ताको क्रममा यी तहमध्ये कुनैले तपाईंलाई आकर्षित गर्छ वा तपाईंको ध्यान तान्छ — र तपाईंले अझ आफ्नो स्वधर्म — जीवनले तपाईंलाई बोलाउँदै गरेको पुकार पत्ता लगाउनुभएको छैन भने — त्यसमा ध्यान दिनुहोस्। त्यो खिचावट थप अन्वेषण गर्न लायक हुन सक्छ। त्यो अवसर जान नदिनुहोस्।
ढल्केको अभ्यास: कोश घुमाउ
अभ्यास — ढल्केको शरीर र कोश जागरूकता
हामी एउटा सानो अभ्यास गर्नेछौं, ढल्केर। म तपाईंसँग विभिन्न क्षेत्रहरूमा जागरूकता घुमाउन माग्नेछु। गर्नुपर्ने अरू केही छैन। अनुवादमा कहिलेकाहीं विराम भए तापनि, चिन्ता नगर्नुहोस् — केवल निष्क्रिय रूपमा सुनिरहनुहोस्।
मेरुदण्डमा शरीरलाई जतिसक्दो सिधा बनाउनुहोस्। खुट्टाहरू कम्मरदेखि काँधको चौडाइमा, आरामदायक रूपमा बाहिर घुम्दै। हत्केलाहरू माथि फर्काइएको। टाउकाको पछाडि मध्य रेखामा सन्तुलित। आफ्नो शरीरका भागहरूमा जाँच गर्दै उनीहरूको भार भुइँमा छोड्ने तरिका खोज्नुहोस्। यदि तपाईंसँग कुनै चश्मा, वा कम्मर वा कपालमा केही तंग छ भने, ती पनि हटाउन सकिन्छ।
अहिले नै, शारीरिक रूपमा तपाईं कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ जाँच गर्नुहोस् — कुनै पनि शरीरका भागहरू जसले तपाईंसँग कुरा गरिरहेका थिए, वा अहिले गरिरहेका छन्। तपाईं ऊर्जात्मक रूपमा कस्तो महसुस गर्नुहुन्छ ध्यान दिनुहोस्। के तपाईं थकित हुनुहुन्छ र यस स्थितिमा अर्को केही घण्टा बस्न सक्नुहुन्छ? वा ऊर्जावान महसुस गर्दै केही गोलाकार दौड लगाउन चाहनुहुन्छ? वा बीचमा कतै? जब तपाईं यस स्थिरताको अवस्थामा आफूसँग हुनुहुन्छ भने, मन ठूलो वा शान्त छ? के यो वर्तमान क्षणमा के छ भनेर ध्यान दिन खुशी छ, वा यो केही कुरातर्फ जाँदैछ — विगत वा भविष्यमा? कुनै पनि तरिकाले कुनै निर्णय छैन। साँच्चिकै तटस्थ पर्यवेक्षक हुनुहोस्।
के तपाईं आफूभित्र बोकिरहेका कुनै गहिरा भावनाहरूसँग सचेत हुनुहुन्छ? कुनै जीवन परिस्थितिहरू जसको लागि तपाईंले भर्खरै समाधान फेला पार्नुभयो? वा जसबाट तपाईं अझ पनि चुनौती महसुस गरिरहनुभएको छ?
र श्वास वा मनका कुनै पनि गतिविधिको अन्तर्निहित — के तपाईं सधैं एउटै हुने आफ्नो भागसँग सम्पर्क गर्न सक्नुहुन्छ? तपाईंको सार हुने भाग। तपाईंको भाग जो अहिले पनि मौनमा दोहोर्याइरहेको छ: म छु। म यहाँ छु। म सचेत छु।
यदि तपाईंको जीवनमा कुनै सकारात्मक वाक्य प्रयोग गर्नुहुन्छ भने, यो त्यो मानसिक रूपमा दोहोर्याउने समय हो। कुनै वाक्य, कुनै प्रार्थना, कुनै सकारात्मक संकल्प — यो राम्रो समय हो। कुनै वाक्य वा प्रार्थना जसले कुनै रूपमा तपाईंले प्राप्त गर्न चाहेको गहिरो रूपान्तरण प्रकट गर्छ। र यदि तपाईंसँग त्यो वाक्य छैन भने, तपाईंले आफ्नो एउटा आदर्श परिस्थितिको दृश्यावलोकन गर्न सक्नुहुन्छ।
हामी हाम्रो अस्तित्वका विभिन्न तहमा, हाम्रो अस्तित्वका विभिन्न तहमा हाम्रो ध्यान सार्नेछौं।
अन्नमय कोश — भौतिक शरीर
हामी भौतिक शरीर, वा अन्नमय कोशबाट सुरु गर्छौं। र जब तपाईं शरीरको एउटा भागको नाम सुन्नुहुन्छ भने, त्यस भागमा ध्यान ल्याउनुहोस्। आन्तरिक रूपमा जागा रहनका लागि, तपाईं त्यस भागको दृश्यावलोकन गर्न र मानसिक रूपमा दोहोर्याउन सक्नुहुन्छ।
दाहिने हातको बुढी औंलामा जागरूकता। तर्जनी। माझि। अनामिका। सानी औंला। दाहिने हातको हत्केला। हातको पछाडि। नाडी। पाखुरा। कुहिनो। माथिल्लो बाहु। काँध। काखी। शरीरको दाहिने तिर। कम्मर। तिघ्रा। घुँडा। पिँडुला। दाहिने खुट्टाको गोलिगाँठो। एड़ी। तलुवा। खुट्टाको माथि। दाहिने खुट्टाको ठूलो औंला। दोस्रो औंला। तेस्रो। चौथो। पाँचौं औंला।
आन्तरिक रूपमा जागा रहनुभएको जाँच गर्नुहोस्।
बायाँ हातको बुढी औंलामा जागरूकता। तर्जनी। माझि। अनामिका। सानी औंला। बायाँ हातको हत्केला। हातको पछाडि। नाडी। पाखुरा। कुहिनो। माथिल्लो बाहु। काँध। काखी। शरीरको बायाँ तिर। कम्मर। तिघ्रा। घुँडा। पिँडुला। बायाँ खुट्टाको गोलिगाँठो। एड़ी। तलुवा। खुट्टाको माथि। बायाँ खुट्टाको ठूलो औंला। दोस्रो। तेस्रो। चौथो। पाँचौं।
अब शरीरको पछाडिको तिर सर्दै। एड़ीहरूलाई मनले छुनुहोस्। पिँडुलाहरू। घुँडाको पछाडि। तिघ्राको पछाडि। नितम्बहरू। तल्लो पिठ्यूँ। बीचको पिठ्यूँ। माथिल्लो पिठ्यूँ। पाखुराका हड्डीहरू। पाखुराका हड्डीहरूबीचको ठाउँ। घाँटीको पछाडि। टाउकोको पछाडि। टुक्रोबाट टाउकोको पछाडिसम्म मेरुदण्ड। मुकुट। निधार। दाहिने कनपटी। बायाँ कनपटी। दाहिने भ्रू। बायाँ भ्रू। भ्रूमध्य केन्द्र। भ्रूमध्य केन्द्र। भ्रूमध्य केन्द्र। दाहिने कान। बायाँ कान। दाहिने गाल। बायाँ गाल। नाक। ओठहरू। जबडा। चिउँडो। घाँटी। घाँटीको आधार। दाहिने छाती। बायाँ छाती। छातीको केन्द्र। माथिल्लो पेट। नाभि। तल्लो पेट। प्यूबिक हड्डी। श्रोणि तल।
चेतनाको आफ्नो हालको अवस्था जाँच गर्नुहोस्। मन सुतेको अवस्थामा प्रवेश गरेको छ भने, आवाजसँग जोडिएको रहनुहोस्।
सम्पूर्ण दाहिने खुट्टा र खुट्टाको औंला महसुस गर्नुहोस्। सम्पूर्ण बायाँ खुट्टा र खुट्टाको औंला। दुवै खुट्टा र खुट्टाका औंलाहरू। दाहिने बाहु र हात। सम्पूर्ण बायाँ बाहु र हात। दुवै बाहु र हात एकको रूपमा। पिठ्यूँ। सामने। सम्पूर्ण धड। घाँटी। टाउको र अनुहार। घाँटी, टाउको र अनुहार सँगसँगै। सम्पूर्ण दाहिने आधा शरीर अनुभव गर्नुहोस्। सम्पूर्ण बायाँ आधा। एकैसाथ सम्पूर्ण शरीर अनुभव गर्नुहोस्। कुन शरीरका भागहरू जागरूकताको क्षेत्रभित्र र बाहिर छन् ध्यान दिनुहोस्, र जागरूकता नभएका क्षेत्रहरूमा जागरूकता ल्याउनुहोस्। हड्डीको भित्रीभागबाट छालाको सतहसम्म पूर्ण शरीर जागरूकताको अनुभवमा गहिरिँदै।
प्राणमय कोश — ऊर्जात्मक शरीर
र अब हामी प्राणिक आयाम — प्राणमय कोशमा सर्छौं।
शरीरको स्थिरतामा, जीवनका संकेतहरू खोज्नुहोस्। हृदयको धड्कन र रगतको परिसंचरण। कुनै पाचन र ऊर्जाको चयापचय। शरीरमा तातो वा चिसोको संवेदनाहरू। प्राकृतिक श्वासको चालहरू।
प्रत्येक सासफेरसँग, छातीको हड्डीबाट नासिकाका छेद हुँदै बाहिर श्वास अनुसरण गर्नुहोस्। यो प्राण, माथि उठ्ने जीवनशक्तिको मार्ग हो। अब प्रत्येक सास लिँदा, यो नाभिबाट श्रोणि तलसम्म चल्छ महसुस गर्नुहोस्। यो अपान, तल झर्ने जीवनशक्तिको क्षेत्र हो। जागरूकतालाई नाभिमा सार्नुहोस् र प्रत्येक श्वाससँग छेउछाउको चाल कल्पना गर्नुहोस् — समान प्राणको क्षेत्र।
आरामदायक शरीर, खुला मन। ऊर्जाको गतिमय लाग्ने कुरा महसुस गर्दै। खुट्टाहरू र बाहुहरूमार्फत जागरूकता राख्नुहोस् — उदान, जीवनशक्तिको क्षेत्र। खुट्टाहरू र बाहुहरूमार्फत कुनै पनि गतिविधि तपाईंले सचेत भएको सबैभन्दा सूक्ष्म संवेदनाको रूपमा।
र अन्तमा, सम्पूर्ण शरीरमा व्याप्त ऊर्जा महसुस गर्नुहोस् — व्यान प्राण। यो भण्डार, वा बफर जीवनशक्ति हो।
मनोमय कोश — मानसिक शरीर
अब हामी मनस्, वा धारणा र अनुभूतिबाट सुरु गर्दै मनका भागहरूमार्फत हाम्रो जागरूकता घुमाउँछौं।
शरीरका भागहरू र मनको बारेमा सचेत हुनुहोस्। भुइँसँग सम्पर्कमा के छ त्यसमा ध्यान सार्नुहोस्। सबैभन्दा प्रमुख वा बलियो संवेदनामा मन लैजानुहोस्। केही समय त्यहाँ रहनुहोस्, त्यसपछि अर्को सबैभन्दा प्रमुख संवेदना खोज्नुहोस् — विशेष रूपमा, स्पर्शको संवेदना। अब शरीरको माथिल्लो सतह पनि समावेश गर्नुहोस्। संवेदनाबाट संवेदनामा मन सार्न जारी राख्नुहोस्।
हामी बुद्धि, वा बुद्धिमाथि सर्छौं। एउटा वर्ग कल्पना गर्नुहोस्। त्यस वर्गको प्रत्येक रेखाको केन्द्रमा एउटा थोप्ला राख्नुहोस्। ती थोप्लाहरू जोड्नुहोस् र नयाँ आकार के देखिन्छ हेर्नुहोस्, केवल नजिकैका थोप्लाहरू जोड्दै। र यस नयाँ आकारसँग, प्रत्येक नयाँ रेखाको मध्यबिन्दु खोज्नुहोस् र ती नयाँ नजिकैका थोप्लाहरू जोड्नुहोस्।
त्यसलाई छाड्नुहोस् — चित्त, वा स्मृतिको पक्षमा जानुहोस्। आज बिहान उठेको क्षणमा फर्कनुहोस्। तपाईंलाई जगाउने पहिलो संवेदना याद गर्नुहोस्। र अहिलेको क्षणसम्म दिनमार्फत खेल्न सुरु गर्नुहोस् — दिनका प्रमुख क्षणहरू। कुन बिन्दुहरूमा अन्तराल छन् र कुन बिन्दुहरू ज्वलन्त छन् ध्यान दिनुहोस्। दिनको समीक्षासँग आन्तरिक रूपमा जागरूक र सचेत रहनुहोस्। मन संलग्न हुन्छ वा विचलित हुन्छ भने, समीक्षामा फर्कनुहोस्। यदि तपाईंले समीक्षा सक्नुभयो भने, फिर्ता जानुहोस् र विवरणहरू थप्नुहोस्।
त्यसलाई छाड्दै, अब हामी अहंकारमा सर्छौं। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंको जीवन चार भागमा विभाजित छ — तपाईंको उमेर चारले भाग गरेर।
जीवनको पहिलो चरणमा, पहिलो खण्डमा तपाईं कस्तो हुनुहुन्थ्यो? तपाईंको व्यक्तित्व, तपाईंका सपनाहरू। जीवनको पहिलो खण्डमा आफ्नो बारेमा के याद छ? तपाईं हुनुको त्यो भावना। अब जीवनको दोस्रो खण्डमा जानुहोस्। के नयाँ पहिचान उभ्रियो? यी नयाँ अनुभवहरूका आधारमा संसारको दृष्टिकोण कसरी परिवर्तन भयो? जीवनको तेस्रो भागमा जानुहोस्। यस चरणमा स्वयंको भावना के थियो? के व्यक्तित्व वा आत्म-पहिचानले नयाँ रूपहरू लियो? र अन्तमा, जीवनको यस हालको चरणमा आफ्नो बारेमा तपाईंको विचार के हो? त्यस पहिलो चरणबाट अहंकारको रूपान्तरण के भएको छ? तपाईंका कुन पक्षहरू रहे? तपाईंका कुन पक्षहरू पूर्णतः उभ्रिएका छन्, वा हराएका छन्?
विज्ञानमय कोश — अन्तर्ज्ञानात्मक / मानसिक शरीर
अब हामी गहिरो मनोविज्ञानमार्फत हाम्रो जागरूकता घुमाउँछौं।
मूलाधार चक्र — सुरक्षा र आधारभूत आवश्यकताहरू। मेरुदण्डको आधार र प्यूबिक हड्डी वरपरको श्रोणि क्षेत्र — कर्महरूको खुशी र पूर्ति, स्वस्थ कामुकता र सृजनशीलता। नाभि वरपरको पेटको क्षेत्र — इच्छाशक्ति, अहंकार, पहिचान। छातीको हड्डी वरपरको हृदय क्षेत्र — समुदाय, उदारता र गहिरो भावना। घाँटीको आधार वरपरको क्षेत्र — रूपान्तरण र शुद्धिकरण। भ्रूमध्य केन्द्र वरपरको टाउकोको क्षेत्र — अन्तर्ज्ञान, बुद्धि र मार्गदर्शन। टाउकोको माथिल्लो क्षेत्र — सबै अन्य आयामहरूबीच सम्पूर्ण एकीकरणको भावना।
अहिले जस्तो छ आफ्नो जागरूकता र चेतनाको अवस्थाको भावना लिनुहोस्। के यो मुख्य रूपमा कुनै एउटा कोशमा छ? भौतिक शरीर। ऊर्जात्मक शरीर। मानसिक आयाम। अन्तर्ज्ञानात्मक वा मानसिक आयाम। वा चेतनाको केही सूक्ष्म पक्ष।
निधारको पछाडिको ठाउँमा हेर्नुहोस् — मानसिक स्क्रिन। त्यस क्षेत्रमा उभ्रिरहेको कुनै पनि कुरा ध्यान दिनुहोस्। कुनै रंग, कुनै अन्धकार वा प्रकाश। स्मृतिहरू वा आन्तरिक संवाद। तिनीहरूलाई बादलहरू जस्तै हेर्नुहोस्, तिनीहरूलाई परिवर्तन र सर्ने अनुमति दिँदै।
र अन्तमा छातीको वरपर हृदय ठाउँमा तल झर्नुहोस्। त्यहाँ केही महसुस गर्नुहुन्छ कि जाँच गर्नुहोस्। यो भौतिक संवेदना वा ऊर्जात्मक संवेदना हुन सक्छ। वास्तविक भावनाहरू। छातीको यो क्षेत्र फैलिन र सङ्कुचित हुन महसुस गर्नका लागि थप गहिरो रूपमा सास लिन सुरु गर्नुहोस्। क्रमशः लामो श्वासहरू लिनुहोस् ताकि पेट पनि समावेश होस्।
इन्द्रियहरू बाहिरतर्फ गर्न सुरु गर्नुहोस् — सबै दिशाबाट आवाजको जागरूकता। तल र माथिबाट स्पर्शको संवेदनाहरू। प्रत्येक श्वाससँगै आउने गन्धको जागरूकता। तपाईं कोठामा कहाँ हुनुहुन्छ र कोठाका विशेषताहरूको दृश्यावलोकन गर्नुहोस्। र जान्नुहोस् कि यो अभ्यास अन्त्यमा आएको छ।
औंलाहरू र खुट्टाका औंलाहरूमा गतिविधि सुरु गर्नुहोस्। नाडीहरू र गोलिगाँठाहरू। घाँटी र टाउको। बिहान उठ्दा जस्तो सास लिँदै लामो तन्काइ गर्नुहोस्। त्यसपछि सास फेर्दै घुँडाहरू छातीसँग जोड्नुहोस्। पिठ्यूँ मालिश गर्दै छेउछाउ हल्लाउनुहोस्। र अर्को मिनेटमा बस्ने स्थितिमा फर्कनुहोस्। यदि सम्भव भयो भने आँखा बन्द राख्नुहोस्, र अझ केही क्षण स्थिरतामा रहनुहोस्।
तपाईंको जागरूकता स्वाभाविक रूपमा कुन आयाममा स्थिर हुन्छ?
हातहरू प्रणाम मुद्रामा ल्याउनुहोस्। हातहरू धेरै तातो बनाउन जोरदार पामिङको एक राउन्डमा जानुहोस्। त्यसपछि त्यो तातो ढाकिएका आँखाहरूमा ल्याउनुहोस्। दबाव र तातोका संवेदनाहरूसँग जोडिनुहोस्। त्यो न्यानोपन आँखाहरूमार्फत, आफूभित्र सास लिनुहोस्। र सास फेर्दै, हातहरू तल राख्नुहोस्।
हामी पाँच मिनेटको ब्रेक लिनेछौं। यदि सम्भव भयो भने यसलाई पाँच मिनेटमा राख्ने कोशिश गर्नुहोस्। त्यसपछि हामी केही मेरुदण्ड ढिलो गर्ने अभ्यासहरू र एउटा छोटो प्राणायाममा फर्कनेछौं, र त्यसपछि अधिक सैद्धान्तिक अवधारणाहरूमा जानेछौं।
मेरुदण्ड अभ्यासहरू
अभ्यास — उभिने मेरुदण्ड चालहरू
हामी मेरुदण्डलाई ब्रेक दिन केही उभिने अभ्यासहरू गर्नेछौं। यदि तपाईंले यी अभ्यासहरू पहिले कहिल्यै गर्नुभएको छैन भने, यिनीहरूले जीवनभर तपाईंको सेवा गर्नेछन्।
मेरुदण्ड, योगमा हेर्नुभयो भने, हठ योगबाट सम्पूर्ण कुण्डलिनी योगसम्म पाइने मार्ग हो। त्यसैले यो सूक्ष्मबाट स्थूलसम्म हरेक एकल शाखामा प्रयोग हुन्छ। त्यो पहिलेको बिन्दु जस्तै — आफ्नो भागको वास्तवमा समावेश हुन लाखौं सम्बन्ध चाहिन्छ। जीवनभर जति धेरै मेरुदण्ड जागरूकता अभ्यासहरू सक्नुहुन्छ त्यति गर्न म दृढतापूर्वक सिफारिस गर्छु। किनभने अन्तमा हामी एकल परमाणुलाई आधारबाट मस्तिष्कसम्म नै अनुसरण गर्न सक्षम हुन चाहन्छौं।
खुट्टाहरू जोडेर, हातहरू माथि जोडेर। माथि तन्किँदै सास लिनुहोस्। सास फेर्दै, तल झर्नुहोस्। चार पटक र। केही क्षण होल्ड गर्नुहोस्। सास फेर्नुहोस्। आफ्नो गतिमा तीन। मेरुदण्डमा र गहिरो सासमा जागरूकता राख्नुहोस्।
सकिएपछि, खुट्टाहरू काँधको चौडाइमा छुट्याउनुहोस्। हत्केलाहरू माथि फ्लिप गरिएको। गहिरो सास लिनुहोस्। सास फेर्दै, एक तिर झुक्नुहोस्। के महसुस गर्नुहुन्छ र कहाँ महसुस गर्नुहुन्छ ध्यान दिनुहोस्। सास लिँदै केन्द्रित र सास फेर्दै विपरीत। आफ्नो गतिमा तीन पटक र। यदि सम्भव भयो भने, झुकाव दृश्यावलोकन पनि गर्नुहोस्। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईंको श्वास नै गतिलाई सुरु गर्छ, र मेरुदण्डमा वास्तविक संवेदनाहरूसँग जोडिएको रहनुहोस्।
अर्को राउन्डका लागि बाहु फैलाउनु आवश्यक छ। हामी साँघुरो ठाउँमा छौं, त्यसैले तपाईं आफूलाई अँगाल्दै जस्तो हात पनि राख्न सक्नुहुन्छ — केवल छिमेकीलाई कराते चपेटा नहान्नुहोस्। बायाँ घुम्नुहोस्, बायाँ काँधमा धकेल्दै। सास लिँदै केन्द्रित। सास फेर्दै, दाहिने घुम्नुहोस्। आफ्नो गतिमा तीन पटक र।
सकिएपछि, हात र घुँडामा आउनुहोस्। बिरालो मुद्राको केही राउन्ड। सास फेर्दै, माथि झुक्नुहोस्, चिउँडो तल। सास लिँदै, तल वक्र, चिउँडो माथि। आफ्नो गतिमा तीन पटक र। केवल चालहरू नगर्नुहोस् — चालहरू महसुस गर्नुहोस्। मेरुदण्डको कुनै भाग छ कि महसुस गर्नुहुन्न, वा तीव्र रूपमा महसुस गर्नुहुन्छ?
प्राणायाम: वैकल्पिक नासिका श्वास
अभ्यास — नाडी शोधन
सकिएपछि, यदि घुँडाका लागि ठीक छ भने एड़ीमा बस्नुहोस्, अन्यथा क्रसलेग्ड मुद्रामा। हातहरू तिघ्रा वा काखमा आराम।
नासिकाका छेदहरूको प्रवेशद्वारमा जागरूकता। प्रत्येक नासिकाबाट आउँदा र जाँदा बललाई महसुस गरेर, कुन बढी बलियो रूपमा सास लिइरहेको छ अनुमान गर्नुहोस्। यसलाई स्वर प्रभुत्व भनिन्छ। यो हरेक साठी देखि ऐंसी मिनेटमा उतारचढाव हुन्छ। यो कुन तंत्रिका तंत्र बढी सक्रिय छ भन्ने सूचक हो।
हामी सन्तुलनतर्फ ल्याउन सबैभन्दा लाभदायक र कोमल प्राणायामहरूमध्ये एउटा प्रयोग गर्नेछौं। हामी बायाँबाट भ्रूमध्य केन्द्रसम्म सास लिने, दाहिनेबाट तल सास फेर्ने कल्पना गर्नेछौं — त्यसपछि दाहिनेबाट भ्रूमध्य केन्द्रसम्म सास लिँदै, बायाँबाट तल सास फेर्दै। त्यसैले तपाईं सधैं एक तिरबाट सास लिइरहनुभएको छ तर अर्को तिरबाट सास फेरिरहनुभएको छ, र त्यसपछि त्यो अर्को तिरबाट सास लिने र पहिलोबाट सास फेर्ने।
वैकल्पिक नासिका श्वासका केही राउन्ड जारी राख्नुहोस्। यो दिनमा कुनै पनि परिवर्तनको बीचमा — घर आउँदा काम सकेपछि, सुत्न तयार हुँदा, बिहान उठ्दा पनि — गर्न आदर्श प्राणायाम हो। श्वास जति सम्भव चुप छ, एकैसाथ जति लामो र गहिरो सम्भव छ। त्यसैले जसरी तपाईं दुई नासिकालाई सन्तुलनमा राख्दै हुनुहुन्छ, यो श्वासको प्रयास र श्वासको गहिराइबीचको सन्तुलन पनि हो।
अर्को पटक सास फेर्दा, दुवैबाट समान रूपमा सास लिन सुरु गर्नुहोस्। प्रत्येक सास भ्रूमध्य केन्द्रमा मर्ज हुन्छ, प्रत्येक सास फेरेपछि समान रूपमा बाहिर बग्छ।
हातहरू प्रणाम मुद्रामा ल्याउनुहोस्, पामिङको एक राउन्डमा जानुहोस्, आँखाहरू ढाक्नुहोस्, अन्धकारमा हेर्नुहोस्। आफूभित्र गहिरो सास लिनुहोस्। सास फेर्दै, हातहरू तल राख्नुहोस् र बिस्तारै आँखा खोल्नुहोस्।
सिद्धान्त: स्थूल र सूक्ष्म
मैले मोन्टेभिडियोमा, विभिन्न स्थानहरूमा पहिले नै यी दुईवटा वार्ताहरू गरेको छु, र अवश्य पनि ती प्रत्येक पटक परिवर्तन हुन्छन् किनभने ती साँच्चिकै स्क्रिप्ट गरिएका छैनन्। र यस पटक म पहिले थोरै अभ्यास गर्न दृढसंकल्पित थिएँ। योग शिक्षक वा अभ्यासकर्ताहरूका लागि, केही कुरालाई थोरै फरक रूपमा गरिएको सुन्नमा सधैं मूल्य हुन्छ — विशेष गरी यदि तपाईंले अभ्यास जान्नुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नुहुन्छ। कुनै कुरा काम गर्छ र त्यसैले तपाईं यसलाई सधैं उही तरिकाले दिनुहुन्छ भन्ने दिनचर्यामा फस्न धेरै सजिलो छ। म सोच्छु यो राम्रो छ, तर त्यसपछि हामी आफ्नो ज्ञान र हाम्रो सामने रहेकाहरूसँग कसरी संलग्न हुने, आफूलगायत, स्थिर हुने जोखिम उठाउँछौं। र जो तपाईंहरूसँग यी अभ्यासहरूमध्ये कुनैसँग परिचित नहुनुहुन्न भने, म सोच्छु तिनीहरूलाई अनलाइन खोज्नु गाह्रो छ जबकि जानकारी प्रचुर मात्रामा छ।
पहिलो विचार: स्थूल र सूक्ष्म। वास्तविकताको एउटा पक्ष छ जो हाम्रा पाँच इन्द्रियहरूले उपलब्ध छ, र वास्तविकताको सम्पूर्ण पक्ष छ जो हाम्रा इन्द्रियहरू — वा कम्तीमा हाम्रा बाह्य इन्द्रियहरूले — पहुँच गर्न सक्दैनन्।
र तैपनि हामीमध्ये धेरैले सहमत हुनेछौं कि यदि हामी अचानक अन्धा भयौं भने, हामी अझ पनि एउटा व्यक्ति हौं। हाम्रो स्वयंको भावना छ, हैन? अब एउटा दोस्रो संवेदना काट्नुहोस् — अब हामी राम्रोसँग सुन्न सक्दैनौं। अझ पनि एउटा व्यक्ति वा होइन? यदि हामी पाँचवटै बाह्य इन्द्रियहरू काट्यौं भने? शायद परिवर्तित वास्तविकताको भावना, तर हामी कल्पना गर्न सक्छौं — अझ पनि हामीसँग म यहाँ छु को भावना हुनेछ।
यो कोमा रोगीहरूको संसारमा साँच्चिकै रोचक विषय हो। कहिलेकाहीं जीवनको कुनै वास्तविक संकेत छैन केही मस्तिष्क तरंग गतिविधि बाहेक। र तैपनि हामीसँग साँच्चिकै लामो कोमाबाट बाहिर आएका मानिसहरू छन् जसले भन्छन्: होइन, म आन्तरिक अनुभव गरिरहेको थिएँ। म त्यहाँ थिएँ। र हामी सबैले गहिरो निद्राको अवस्थामा पनि त्यो अनुभव गर्छौं। हामी त्यहाँ छैनौं, तर केही प्रशिक्षणमार्फत हामी क्रमशः म कतै छु को भावना विकास गर्न सक्छौं।
भौतिक शरीरसँग पनि, अवयवहरू काट्न सुरु गर्न सकिन्छ, तर जबसम्म मेरुदण्डको हड्डी, केही महत्त्वपूर्ण अंगहरू र मस्तिष्क अक्षुण्ण छन् — र भौतिक शरीरसँग पनि उस्तै हुन्छ। हामी केही भागहरू हटाउन सक्छौं, काट्न सक्छौं, तर केही महत्त्वपूर्ण अंगहरू छाडेर, हामीसँग अझ पनि अस्तित्वको संवेदना छ। जसरी जीवनशक्ति चेतना र जीवनीशक्तिको एउटा शक्ति कायम राख्छ।
त्यस्ता योगीहरू छन् जो यसबाट सचेत छन्, र जब मैले योगी भन्छु, मेरो मतलब आन्तरिक संसार अन्वेषण गर्ने चेतना भएका जो कोही हो। र जब मैले योग शब्द प्रयोग गर्छु, म विशेष रूपमा भारतीय विचारको बारेमा मात्र बोल्दैनँ। सार्वभौमिक ढाँचाहरूको खोजीको रूपमा योग र तन्त्र भारतसँग विशिष्ट छैन, र कसैसँग यसमाथि दाबी छैन।
त्यसैले योगीहरू जो यो अवलोकन गर्छन् कि कम्तीमा यी तीन तहमा — भौतिकदेखि मानसिकसम्म — पक्षहरू काट्न सकिन्छ — र यी तहहरू हटाएर, हामी आफैंसँग सोध्न सक्छौं: कुन बिन्दुमा हामी हामी हुन छोड्छौं?
तीन शरीरहरू र पाँच कोशहरू
भौतिक आयाममा, मैले केही मात्र सूचीबद्ध गरेको छु, तर तपाईं कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ त्यहाँ धेरै बढी छन्। र मैले भौतिक शरीरमा राखेका सबै कुराहरू — ऊर्जात्मक भाग र मानसिक भागसँग सुपरइम्पोज्ड छन्। हृदय उदाहरणका लागि, कार्यशील मस्तिष्क बिना धड्किने छैन — जसको बारेमा म सचेत छु। तर मलाई एक क्षणका लागि मान्नुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि भौतिक ले वास्तवमा भौतिकलाई मात्र अर्थ गर्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि भौतिक भाग, एक क्षणका लागि, केवल भौतिक भाग हो। जसरी यो त्यो पर्खालको ईंट हुनेछ।
त्यसैले ऊर्जात्मक भाग त्यो भौतिक भागमा व्याप्त भाग हो — यो त्यस भौतिक भागमा नेभिगेट वा डुब्न सक्छ। र यदि तपाईं कोश जीवविज्ञान र भित्रको जैविक रासायनिक प्रतिक्रियाहरू अध्ययन गर्नुभयो भने, ऊर्जा क्यापेसिटरको जस्तै बग्न र चार्ज रहन दुवैका लागि विकसित भएको छ। त्यो पर्खालमा पनि सम्भावित ऊर्जा छ, सिमेन्टभित्र ऊर्जा छ। बत्तीहरू बाल्ने तारहरूमार्फत ऊर्जा बगिरहेको छ।
र यो मानसिक आयाम — म तपाईंलाई यसलाई कार्यात्मक मनको रूपमा सोच्न आमन्त्रण दिन्छु। एउटा मन जसलाई प्रोग्राम र परिवर्तन गर्न सकिन्छ। धारणा, अनुभूति। निम्न बुद्धि — निर्णय लिने, ढाँचा पहिचान। स्मृति सङ्ग्रह, स्मृति भण्डारण। र स्वयंको भावना जससँग यो विचार छ: ओह, म यो विशिष्ट व्यक्ति हुँ।
मैले अरू कसैसँग भ्रमित भएको अनुभव गरेको छैन। म पक्का छु यो सम्भव छ। मेरो अहंकार यस जीवनमा स्वस्थ रहेको छ जहाँ म सीमित छु। भक्ति योगमा धेरै उन्नत शाखाहरूमा काम गरिन्छ, जहाँ सबैले के महसुस गरिरहेका छन् अझ सार्वभौमिक रूपमा महसुस गर्नका लागि अहंकार विघटन गर्ने नियत छ। यसलाई आत्मभाव भनिन्छ। कहिलेकाहीं मानसिक अनुभवहरूमा हामीसँग साझा वास्तविकताको भावना पनि हुन्छ। तर साझा अहंकार बढी दुर्लभ छ, जहाँसम्म मलाई थाहा छ।
यो स्थूल शरीरको अंश मानिन्छ। ती दुई — विशेष गरी यस क्षेत्रमा, सूक्ष्म शरीर। सूक्ष्म शरीरको साँच्चिकै राम्रो उदाहरण भनेको तपाईं सपना देख्दा घुम्ने शरीर हो। तपाईंहरूमध्ये कतिले आफ्ना सपनाहरू याद गर्नुहुन्छ? तपाईंहरूमध्ये कतिले आफ्नो सपनामा बारम्बार आफ्नो नाम याद गर्नुहुन्छ? तपाईंको सपनामा पछिल्लो पटक कहिले तपाईंले निश्चित रूपमा भन्न सक्नुभयो: म नेपालबाट सत्चिदानन्द हुँ? तपाईंहरूमध्ये कतिले सपनामा भन्न सक्नुभयो: म Uruguay का फलाना हुँ? र सामान्य दिनमा तपाईं कति पटक त्यो दोहोर्याउनुहुन्छ भनेर सोच्नुहोस्।
मलाई सपनाहरूमा आफ्नो नाम याद गर्न धेरै गाह्रो लाग्छ। वास्तवमा, जब मैले त्यसो गर्ने कोशिश गरेको छु, अन्य नामहरू देखा परेका छन्। त्यसैले यो सूक्ष्म छ — यसमा अप्रत्याशित परिणामहरू छन्, पहुँच गर्न गाह्रो। मानसिक शरीर बनाउनका लागि पनि, केहीका लागि सजिलो हुन सक्छ; मेरा लागि यो साँच्चिकै गाह्रो छ। मैले हरेक एकल भाग निर्माण गर्नुपर्छ। र यो कहिल्यै यस शरीर जस्तो देखिँदैन।
कारण आयाम: विज्ञानमय र आनन्दमय कोश
त्यसपछि हामी कारण क्षेत्रमा प्रवेश गर्छौं। र जब मैले कारण भन्छु, म तपाईंलाई यसको अर्थ तपाईंका लागि के हो विचार गर्न आमन्त्रण दिन्छु।
म बीउको रूपक प्रयोग गर्नेछु। यदि तपाईं साँच्चिकै कुनै कुरा कस्तो बीउ हो थाहा छ भने, तपाईं त्यसबाट निस्कने रूख वा बोट पूर्वानुमान गर्न सक्नुहुन्छ। विज्ञानमय कोशमा यस वास्तविकतामा सबै बीउ टेम्प्लेटहरू छन् — संसारको सम्पूर्ण भौतिकशास्त्र। जब न्युटन, वा न्युटनको समयमा समानान्तर खोजहरू — अन्तर्ज्ञानात्मक गुरुत्वाकर्षण — यस आयामबाट कुनै पनि खोज, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराहरूमध्ये एउटा यो हो कि त्यस आयामबाट कुनै पनि खोज, जस्तो बुद्धि ले सुझाव दिन्थ्यो — जुन बुद्धि, ज्ञान हुनेछ — भौतिक र मानसिक आयामहरूका लागि सत्य देखिन्छ।
के तपाईं कहिल्यै नहुन चाहेको कसैको कक्षामा परेको अनुभव गर्नुभएको छ? त्यसो गर्ने साँच्चिकै राम्रो तरिका के हो? ठूलो गुरुत्वाकर्षण भएको कसैलाई फेला पार्नुहोस्। यसैले गुरुहरू हजारौं वर्षदेखि रहेका छन्। यदि तपाईंले आफ्नो गुरु फेला पार्नुभयो भने, उनीहरूसँग कृष्ण छिद्र जस्तो गुरुत्वाकर्षणको केन्द्र हुनेछ। मैले आश्रममा र आफ्नो जीवनमा यो हजारौं पटक देखेको छु। यो सकारात्मक वा नकारात्मक दुवैका लागि काम गर्न सक्छ। त्यसैले हामी सबैलाई आफ्नो कक्षाहरू र अरूको प्रभावको बारेमा साँच्चिकै उच्च भावना हुनुपर्छ।
हरेक भौतिक शरीरसँग भौतिक गुरुत्वाकर्षण छ र हरेक मनसँग मनोवैज्ञानिक गुरुत्वाकर्षण छ। उछाल, वा तैरिने क्षमता, जीवनरक्षकका लागि महत्त्वपूर्ण छ। उछाल सकारात्मक रहनका लागि एउटा उपकरणको रूपमा हाम्रो मानसिक स्वास्थ्यका लागि महत्त्वपूर्ण छ। र तैपनि हामीमध्ये केहीसँग हाम्रो जीवनमा कुनै सुरक्षा उपकरण नहुन सक्छ, जसरी हामीसँग पौडीबाटमा सुरक्षा उपकरण हुन्छ।
तर योगिक मोडलमा, हामी सबै जीवनको सांसारिक महासागरमा पौडी खेलिरहेका छौं। त्यसैले जबसम्म हामी साँच्चिकै राम्रोसँग पौडी सिक्दैनौं, हाम्रो वरपरको बारेमा सचेत हुनु धेरै मद्दतगार हुन सक्छ। यो धेरै मद्दतगार हुन सक्छ — र कहिलेकाहीं जीवन बचाउने — सही उपकरण वरपर हुनु। पहिलो विकासको चरणमा योगिक जीवनशैली र योगिक उपकरणहरू ठूलो हदसम्म यही हो। बच्चाहरू जस्तै: जब हामीलाई फ्लोटहरू अब चाहिँदैन, हामी स्कूबा गियर लाउँछौं। र त्यसपछि हामी साँच्चिकै यी अधिक खतरनाक वा अज्ञात क्षेत्रहरूको गहिराइमा डुब्न थाल्न सक्छौं।
कोशहरूको उपविभागहरू
मैले योग निद्रामा हामीले गरेका केही उपविभागहरू लेखेको छु। ऊर्जा प्रवाहको सन्दर्भमा, प्राणको पाँच मुख्य प्रकारहरू जस्तै छन्। यदि तपाईंले चिनियाँ चिकित्सा अध्ययन गर्नुभयो भने, उनीहरू धेरै गहिराइमा जान्छन् — मेरिडियन, खानाको ऊर्जात्मक गुण, शरीरमा उप-केन्द्रहरू, र जीवनशैली र आहार र विचारले ती कसरी परिवर्तन गर्ने।
मानसिक आयाममा, यिनीहरू निम्न मनका धेरै रूखो भेदहरू हुन्। मानसिक शरीरमा, यी चारवटा धेरै स्पष्ट विभाजनहरू छन्। तपाईं धेरै विस्तारमा जान सक्नुहुन्छ।
र विज्ञानमय कोशका लागि — मेरो सुझाव आफ्नै शब्दहरू प्रयोग गर्ने। त्यसैले जस्तै ढाँचाहरू, डिजाइनहरू...
⚠ अनुवादकको अडियोबाट पुनर्निर्माण — कृपया पुष्टि गर्नुहोस्:
कहिलेकाहीं जीवन चुनौतीपूर्ण हुन्छ किनभने म त्यस क्षेत्रबाट विच्छेद हुन्छु र गहिरो पाठ अनुभव गर्छु। दुई महिना पछि, म पाठ दोहोर्याइरहेको छु — त्यसैले यो मैले सोचेजति गहिरो थिएन, वा मेरो सम्बन्ध मैले आशा गरेजति स्थिर थिएन। कसरी विज्ञानमयलाई अझ बढी प्राथमिकता, अझ बढी ध्यान दिने? गल्ती गर्ने र फेरि सिक्ने चक्रबाट कसरी बाहिर निस्कने।
त्यस शरीरको सबैभन्दा आकर्षक भाग — यसले व्यक्तिगत अस्तित्वबाट बाहिर आउन थाल्छ र हामी अधिक सार्वभौमिक ज्ञान पहुँच गर्न थाल्छौं — गुरुत्वाकर्षणका सूत्रहरू त्यहाँ केही थियो भनेर हामीले अन्तर्ज्ञानात्मक रूपमा कल्पना गर्न थालेसम्म अस्तित्वमा थिएनन्। शक्ति अस्तित्वमा थियो, हैन र? र त्यसैले स्वयंसँग सोध्नुपर्छ: ठीक छ, यदि ज्ञान सिधा पहुँच गर्न सकिन्छ भने, कसरी त्यसलाई प्रोत्साहित गर्ने ताकि म परीक्षण र त्रुटिमार्फत उही निष्कर्षमा नपुगौं? के यो समझ पर्छ? किनभने यसले जीवनकालमा धेरै समय र ऊर्जा बचत गर्नेछ।
यसैले हामी सधैं भ्रूमध्य केन्द्रमा जागरूकतासँग सुरु गर्छौं। किन? किन भ्रूमध्य केन्द्र? किनभने त्यस केन्द्रले अन्तर्ज्ञान जगाउँछ भन्ने दाबी हो। र हामी किन सधैं हरेक अभ्यासको शुरु र अन्तमा त्यसो गरिरहेका छौं? कोही? किनभने स्थिर सम्बन्ध बनाउन लाखौं सम्बन्धहरू बारम्बार चाहिन्छ।
त्यसैले योगिक अभ्यासहरू हेर्नुभयो भने, जुन कुराहरू सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छन् ती अभ्यासको अनुक्रममा सर्वत्र बीउका रूपमा रोपिएका छन्। मन्त्र ॐ। मन्त्र शान्ति। संकल्प।
संकल्प इच्छाशक्तिको कार्य हो। यदि तपाईंले आफ्नो हात खुट्टामा राखेर उठाउन कोशिश गर्नुभयो भने, कसरी त्यो भयो भनेर तपाईं एक निश्चित बिन्दुसम्म मात्र व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ जसको बारेमा म सचेत छु। व्याख्याको कुनै स्तरमा, भित्र केही हुन्छ जसले भन्छ: म हात उठाउनेछु। हाँ, जीवविज्ञानले गतिलाई समर्थन गर्छ। हाँ, गुरुत्वाकर्षणविरुद्ध काम गर्न ऊर्जा चाहिन्छ। हाँ, तंत्रिका तंत्र हात र मस्तिष्कबीच अक्षुण्ण हुनुपर्छ। हाँ, गति सम्भव हुनुपर्छ। तर अन्ततः, तपाईंभित्र केही — प्रतिवर्तबाहेक — त्यस कार्यलाई सहमति दिनुपर्छ। यसलाई इच्छा शक्ति भनिन्छ — केही हुने इच्छा।
विज्ञानले हाम्रो हालको भौतिक वास्तविकताका लागि बिग ब्याङ भन्छ। गूढ व्याख्या इच्छा शक्तिको कार्य हो। कतै कारण क्षेत्रमा, समयभन्दा पहिले, हुने आवेग थियो। र अहिले हामीसँग मूर्त वास्तविकता छ। तर हामी तेह्र अर्ब वर्ष पहिलेको त्यो प्रारम्भिक कार्यबाट विच्छेद छैनौं। हुन सक्दैन — तार्किक रूपमा। अन्यथा हामी एकअर्काको अनुहार हेर्दै यहाँ हुँदैनथ्यौं।
यो भन्नु जस्तै हो: नदीको शुरुआत र अन्त कहाँ छ? एउटा छैन। यो सबै महासागर, आकाश, नदी हो। विभाजनहरू उपयोगितावादी छन्। तर वास्तविकता अधिक निरन्तर छ।
त्यसैले यदि हामीभित्र कतिसम्म पछाडि पुग्न सकिन्छ भन्ने रुचि छ भने, त्यसले हामीलाई सधैं कारण आयाममा फर्काउनेछ। यी सबैले हामीलाई कारण आयाममा फर्काउनेछ। त्यसैले यी तहरूको धेरैलाई एकैसाथ सम्पर्क गर्नुले हामीलाई स्थिरता र अखण्डताको भावना दिनेछ — किनभने यी सबै हामी को हौं भन्नेको एउटा भाग जस्तै छन्।
कोशहरू एक नक्शाको रूपमा: व्यक्तिगत र सम्बन्धात्मक
⚠ अनुवादकको अडियोबाट पुनर्निर्माण — कृपया पुष्टि गर्नुहोस्:
Jim Carrey ले भने कि अवसाद आत्माले परिवर्तन माग्नु हो। COVID को समयमा धेरै तीव्र अवसाद थियो। उनी उच्चतम भौतिक स्वास्थ्यमा थिए, र आश्रमको सबै कम्प्युटर प्रणालीहरू व्यवस्थापन गर्दै थिए।
तर यी दुई आयामहरूलाई पूर्णतः बेवास्ता गर्दै — जसले मलाई तीन काम गर्ने खुट्टा भएको टेबलसँग छोड्यो। र जसैं मैले यस खुट्टामा अधिक दबाव महसुस गर्न थालेँ, मैले पाएँ कि सम्पूर्ण प्रणाली भत्कियो।
र त्यो कसरी भयो र कसरी बाहिर निस्कने भन्ने पत्ता लगाउँदा, मैले उस्तै अनुभव गरिरहेका धेरै विद्यार्थीहरू भेटेँ। र हरेक अवस्थामा, यी चारमध्ये एउटा कम हुने गर्थ्यो — अर्को शब्दमा, कुपोषित।
र त्यसैले हामीले शान्तिपातसँग सुरु गर्यौं, पाँच कोशहरूमार्फत घुमाउ। योग निद्रा, पाँच कोशहरूमार्फत घुमाउ। र सत्यानन्द योगको दिनको लागि सिफारिस — प्रत्येक कोशका लागि अभ्यासहरू गर्ने, सानो मात्रामा, दिनभर। किनभने यसका लागि वास्तवमा यी आयामहरूको स्वास्थ्यको त्यो वास्तविक समयको मूल्याङ्कन चाहिन्छ।
हामीमध्ये केही दुई खुट्टामा सन्तुलन राख्नमा साँच्चिकै राम्रा छौं, जबसम्म जीवनले कुनै अप्रत्याशित कुरा फ्याँक्दैन। र कहिलेकाहीं हामी धेरै स्थिर मानिसहरूलाई यस्तो परिस्थितिमा किन भत्कियो भनेर बुझ्न गाह्रो हुन्छ।
कोशहरूसँग SWAN अभ्यास
अभ्यास — आत्म-जिज्ञासा उपकरण
SWAN नामको एउटा अभ्यास छ — शक्ति, कमजोरी, महत्त्वाकांक्षा र आवश्यकताहरू। र यसलाई प्रयोग गर्ने एउटा तरिका कोशहरूसँग हो। तपाईंले आफ्ना सबै भौतिक शक्ति र कमजोरीहरू लेख्नुहुन्छ।
⚠ अनुवादकको अडियोबाट पुनर्निर्माण — कृपया पुष्टि गर्नुहोस्:
अनुभवले मलाई थाहा छ कि मेरो घाँटी मेरो शरीरको सबैभन्दा कमजोर भागहरूमध्ये एउटा हो। नम्बर दुई, तल्लो पिठ्यूँ। र तेस्रो, घुँडाहरू। त्यसैले जब म आफ्नो दैनिक अभ्यास गर्छु, म ती तीन क्षेत्रहरूमा विशेष ध्यान दिन्छु। ऊर्जात्मक रूपमा मसँग के मेरो प्राणहरू थकाउँछ र के मलाई रिचार्ज गर्छ भनेर केही विचार छ। जब म त्यो बिर्सन्छु, मलाई ऊर्जाहीन, थकित, सुस्त महसुस हुन्छ। मानसिक आयामका लागि पनि उस्तै। साना छँदा धेरै मारिजुआना पिएँ — मेरो अल्पकालिक स्मृतिमा साँच्चिकै असर पर्यो। त्यसैले मलाई मेरा लागि के राम्रो छ थाहा छ: दिन समीक्षा। दिन समीक्षा अल्पकालिक स्मृति पुनर्प्राप्त गर्न र दृश्यावलोकन विकास गर्नका लागि सबैभन्दा शक्तिशाली अभ्यासहरूमध्ये एउटा हो। यदि तपाईंसँग वृद्ध अभिभावकहरू छन् वा ध्यान केन्द्रित गर्न समस्या भएका बच्चाहरू जान्नुहुन्छ भने, अल्पकालिक स्मृतिमा काम गर्न र दृश्यावलोकन विकास गर्न सरल, प्राकृतिक तरिकाहरू खोज्नुहोस्। म हाईस्कूलमा शिक्षक र वर्षौंसम्म वकिल दुवै थिएँ, र मृत्युतर्फ जाँदैगरेका मानिसहरूसँग काम गरेँ। प्रत्येक समूहले भर्खरै अनुभव गरेको कुरालाई — एउटा दिनमा वा जीवनमा — समीक्षा गर्नबाट फाइदा उठाउँछ र रमाइलो गर्छ।
यी अभ्यासहरूमार्फत, कोही आफ्ना खुट्टाहरूको लम्बाइ महसुस गर्न थाल्छ। र त्यसपछि हामीलाई थाहा हुन्छ ती विभिन्न स्तरहरूमा छन् — त्यसैले माथि सुपको कटोरा राख्यौं भने के हुन्छ? यो एउटा अस्थिर टेबल हो।
र कहिलेकाहीं जीवनमा हामी आफ्नो टेबलमा — जसलाई हामी जीवन भन्नेछौं — कुराहरू राख्छौं — र हामी प्राप्त गर्छौं, राख्छौं, र गुमाउँछौं। यो हाम्रा लागि महत्त्वपूर्ण सम्बन्धहरूको हानि हुन सक्छ। यो कुनै काम वा वस्तुले वाचा गरेको खुशीको हानि हुन सक्छ। सबै अवस्थामा, म सोच्छु, त्यसले सबैभन्दा छोटो खुट्टाबाट पड्कन्छ। यो कुरा पनि होइन कि यी खुट्टाहरू यति लामा हुनुपर्छ — तिनीहरू केवल सापेक्ष रूपमा सन्तुलित हुनुपर्छ। तिनीहरू केवल मध्यम, वा राम्रोसँग सन्तुलित हुनुपर्छ। र कहिलेकाहीं सबै खुट्टाहरू छन्, तर ती कमजोर, कमजोर छन्। हामी यस सत्रमा त्यसमा जाने समय छैन, तर यो गुणहरूको अंश हुनेछ — यो हाम्रो जीवनमा संरचनाको रूपमा ल्याउने कुराको गुण हो।
दैनिक जीवन र सम्बन्धहरू
र समय सकिएको हुनाले, अन्तमा भन्न चाहने एउटा अन्तिम कुरा हो — यो जानेर कि यिनीहरू व्यक्तिगत र अलग-थलग छैनन् — हरेक जीवन अनुभव, साधारणदेखि गहिरोसम्म, लिन समय निकाल्नुहोस् र कति फरक कोशहरू त्यस अनुभवमा संलग्न छन् भनेर नक्शा बनाउनुहोस्।
निद्रा, उदाहरणका लागि, सबै कोशहरू समावेश गर्छ। हामीले पाएका छौं कि मेरुदण्डको हड्डी नभएका जीव पनि निद्रा देखाउँछन्। तंत्रिका तंत्र नभएका जीव, जस्तो जेलीफिश, अवलोकनयोग्य निद्राका अवस्थाहरू छन्। मेरा लागि यो साँच्चिकै रोचक छ, किनभने यसले बुझाउँछ कि यो केवल जीवविज्ञानभन्दा गहिरो क्षेत्रबाट आउँछ। आधुनिक वैज्ञानिकहरूले पनि भन्छन् कि यो पहिलो बिग ब्याङ होइन — जसको अर्थ प्रकट र अप्रकटबीच आरामको बिन्दु छ, जहाँ सबै केही मात्र आराम छ। यो शास्त्रमा विष्णुको सृष्टिको कथा हो — उनी योग निद्राको अवस्थामा छन् जबसम्म विचार आउँछ: ओह, फेरि एउटा सृष्टि आनन्द लिउँ। एउटै घटनाको फरक व्याख्याहरू।
सम्बन्धमा समस्या — मैले यो केवल उदाहरणको रूपमा प्रयोग गर्छु किनभने यो धेरै साथी र परिवारमा आउँदैछ। भौतिक वा भावनात्मक रूपमा जोड्न गाह्रो भएका साथीहरू। तर यी विभिन्न कोशहरूमा हामी सँगै के गर्न सक्छौं भन्ने सूची छैन फेरि सम्बन्ध बनाउन सुरु गर्न। कसैलाई अँगाल्न र त्यो अँगालो साँच्चिकै मन पराउन नसकी यौन दूरी मर्मत गर्न गाह्रो छ भनेर कल्पना गर्न गाह्रो छ। वा आफ्नो छोरा वा छोरीसँग गहिरो कुरा गर्न यदि दिनको बारेमा साँचो रुचिको भावनासँग कुरा गर्न सक्नुहुन्न।
र त्यसैले यसरी नै मैले कोशहरूलाई मेरो जीवनमा नक्शाको रूपमा प्रयोग गर्न थालेको छु — तिनीहरूलाई वास्तवमा मेरो सामने राख्दै। र जब मैले असन्तुलन अनुभव गर्छु — जुन दैनिक छ, सामान्यतया बिहान नौ बजेसम्म — त्यसपछि यो भन्न साँच्चिकै रमाइलो प्रक्रिया भएको छ: कति बहु कोशहरूसँग यो जोडिएको छ? र यो सधैं परिवर्तन हुँदैछ, किनभने हामी गतिशील क्षेत्र प्राणीहरू हौं।
समापन
आज दिइएको समयभित्र मैले निकाल्न सक्ने सबै विचारहरू यति नै हुन्। मेरा नोटमा अधिकतर जो थियो, त्यो नै हो। मसँग अनुलेखनहरू छन्, र यदि तपाईंले फिडब्याक फर्म भर्नुभयो भने, म तपाईंलाई विगतका दुईवटा वार्ताका नोटहरू पनि पठाउनेछु।
मलाई थाहा छ एक वा दुई घण्टाको वार्ता धेरै विचारहरू हो। मैले साँच्चिकै आशा गर्छु तपाईं यसलाई आफ्नो तरिकाले, आफ्नै स्रोतहरू प्रयोग गरेर, आफैंले फिर्ता पढ्नका लागि केही समय लिनुहुन्छ। यस नक्शाको आफ्नै संस्करण बनाउनुहोस्। र त्यसपछि मलाई फिडब्याक दिनुहोस्। समयको साथमा, आफ्नो माध्यमबाट सर्दाको कसैको अर्को मोडल सुन्नु — जीवनमा जो पनि संलग्न हुनुभएको छ सुन्नु — धेरै समृद्ध छ।
मलाई विश्वास छ कि सुरु गर्नुअघि यी पाँच कोशहरूमा थोरै ध्यान दिनुभयो भने, तपाईं जे गरिरहनुभएको छ त्यसलाई सुधार गर्नेछ।
हरि ॐ तत् सत्।
हामी त्यहीँ समाप्त गर्नेछौं। तपाईं मेरोसँग मानसिक रूपमा ॐ शान्ति दोहोर्याउन सक्नुहुन्छ। र हामी पन्ध्र मिनेट बढी गयौं — यदि तपाईंलाई कतै जानु छ भने, कृपया हडबडी नगर्नुहोस्। र अन्यथा, ख्याल गर्नुहोस्। तपाईंको समयका लागि धेरैधेरै धन्यवाद।
मानव-AI सहकार्यमा अनुलेखन र स्वरूपित