तान्त्रिक उपकरणहरू: आत्म-चिन्तनका लागि तन्त्रोक्तम् देवी सूक्तम्
सत्चिदानन्दद्वारा प्रवचन
सीताराम दर्शन, La Paloma द्वारा आयोजित
फेब्रुअरी १८, २०२६
यस अनुलेखनको बारेमा: यो दस्तावेज Whisper ट्रान्सक्रिप्शन प्रविधि प्रयोग गरी मानव-AI सहकार्यमा बनाइएको हो। मूल वार्तालाप अंग्रेजीमा गरिएको थियो र साथसाथै स्पेनिसमा अनुवाद भइरहेको थियो। शुद्धताका लागि प्रयास गरिएको भए तापनि त्रुटिहरू हुन सक्छन्। निश्चित स्रोतका लागि कृपया मूल भिडियो रेकर्डिङ हेर्नुहोस्: https://youtu.be/zV_W76AMFgY
यस वार्तामा प्रयोग भएका योग शब्दहरूसँग परिचित हुन शब्दावली हेर्नुहोस्।
हरि ॐ तत् सत्, सबैलाई। यहाँ आउनुभएकोमा धन्यवाद। ढिलो आउने साथीहरूलाई समय दिन हामी एउटा छोटो कीर्तनबाट सुरु गर्नेछौं, त्यसपछि शान्तिपात र सत्रको साथ जारी राख्नेछौं।
शुरूआती कीर्तन
अभ्यास — कीर्तन: जय दुर्गा लक्ष्मी सरस्वती
जय दुर्गा लक्ष्मी सरस्वती। जया जया अम्बे भवानी माँ। जया जगत् अम्बे भवानी माँ।
[कीर्तन जारी]
स्वागत र सूचना
म तपाईं सबैलाई स्वागत गर्न चाहन्छु र राम नवमी लाई आयोजन गर्न र मद्दत गर्नुभएकोमा, चित्तरूपा लाई मेरो भ्रमणलाई समर्थन र अनुवाद गर्नुभएकोमा धन्यवाद दिन चाहन्छु। र अवश्य पनि तपाईं सबैलाई यस विषयमा रुचि राखेर यहाँ उपस्थित हुनुभएकोमा। र अवश्य पनि हाम्री परम्पराका जीवित र विगतका गुरुहरूलाई जसले हामीलाई विद्या प्रदान गर्छन्।
म सधैं अगाडि केही स्पष्टीकरण राख्न चाहन्छु ताकि म को हुँ र के बोलिरहेको छु भनेर स्पष्ट होस्। म एक योग साधक हुँ, झन्झन् बढी रुचि र निष्ठावान हुँदै। म एक संस्कृत विद्वान होइन, त्यसको नजिक पनि छैन। तर मैले एक दशकभन्दा बढी समयदेखि सुन्दै र जप गर्दै आएको छु, विशेष गरी यस जपलाई। र अन्तमा म वास्तवमा के जप गरिरहेको छु भनेर स्पष्ट रूपमा बुझ्ने इच्छा अँकुराउन थालेको छ।
मैले त्यसमा प्रविधिको सहयोग लिन्छु। त्यसैले तयार गरिएका सामग्रीहरू प्रविधि, विशेष गरी AI सँगको सहकार्यमा छन्। र मानिसहरूसँग काम गरे जस्तै, त्रुटिहरू देखिन्छन्। मैले तिनीहरू समात्ने कोशिश गर्छु। तर मैले तपाईंहरूसँग साझा गरेको — कृपया यसलाई निश्चित सन्दर्भको रूपमा नलिनुहोस्।
शुरूआती शान्तिपात
अभ्यास — बैठक शान्तिपात: बाह्य जागरूकता, श्वास, भ्रूमध्य केन्द्र, मन्त्र ॐ, पामिङ
त्यसैले कृपया आफूलाई कुनै पनि आरामदायक आसनमा मिलाउनुहोस्। खुट्टा र नितम्बको स्थितिबाट स्थिरता सिर्जना गर्दै। मेरुदण्डलाई आरामदायक रूपमा सिधा राख्नका लागि सन्तुलित आधार। घाँटी र टाउको काँधमा सन्तुलित। र हातहरू आफ्नो रोजाइको मुद्रामा।
मुख र आँखा बन्द गर्न आमन्त्रण छ। र अहिले तपाईंले अनुभव गरिरहनुभएका सबै संवेदनाहरूसँग जोडिएर आफूलाई यस ठाउँमा ल्याउनुहोस्। बाह्य वातावरणका संवेदनाहरूबाट सुरु गर्नुहोस्। यसमा गन्ध र प्रकाशको भिन्नता हुन सक्छ। शरीरले अनुभव गरेका संवेदनाहरू र आवाजहरू पनि।
आफूलाई यस अनुभवको पर्यवेक्षक हुन दिनुहोस्। इन्द्रियहरूसँग बढी गहिरो रूपमा जोड्दा उत्पन्न हुन सक्ने कुनै विचार वा भावनाहरूलाई लक्ष्य गर्दै। कहिलेकाहीं जब हामी मनलाई केन्द्रित गर्छौं, हामी त्यसलाई अझ बढी विचलित गर्ने कुराहरूप्रति सचेत हुन्छौं। यी विचलनहरू पनि यस आत्म-जागरूकतामा स्वागत छन्।
आफ्नो श्वास खोज्नुहोस् र एकपटक सम्पर्क गरेपछि, दुवै दिशामा गहिरो बनाउन सुरु गर्नुहोस्। क्रमशः, ताकि धेरै श्वासहरूको दौरानमा यो सजिलैसँग लम्बिन्छ र ढिलो हुन्छ।
अर्को श्वाससँगै, जागरूकतालाई भ्रूमध्य केन्द्रमा लैजानुहोस् र त्यहाँ ध्यान केन्द्रित गर्नुहोस्। आँखाहरू त्यस बिन्दुलाई भित्रबाट हेर्न भित्र र थोरै माथि फर्काउन सकिन्छ। कल्पना गर्नुहोस् कि तपाईं ज्वालाको रूपमा प्रकाशको उज्यालो बिन्दुलाई ध्यानपूर्वक हेरिरहनुभएको छ। त्यस विचारलाई प्रकाशमा ल्याउन स्मृति वा कल्पना प्रयोग गर्नुहोस्।
त्यस प्रकाशमा हाम्रो जागरूकतासँगै, हामी सँगै तीन पटक मन्त्र ॐ र शान्ति मन्त्रहरू जप गर्नेछौं। मन्त्र ॐ जप गर्न धिरे-धिरे पूर्ण श्वास लिनुहोस्।
[मन्त्र ॐ तीन पटक जप गरियो, त्यसपछि शान्ति मन्त्रहरू]
प्रणाम मुद्रामा हातहरू राखी, पामिङको एक राउन्डमा जाँदै। एकपटक तपाईंसँग साझा गर्न केही तातो वा न्यानोपन छ भने, बन्द आँखाहरू ढाक्नुहोस्। त्यस अँध्यारो ठाउँमा हेर्नुहोस्। त्यसपछि त्यो प्राण आँखाहरूमा, आफूभित्र सास लिनुहोस्। निस्वास फेर्दै, हातहरू तल राख्न सकिन्छ।
सन्दर्भ: कोश सम्मेलन र शक्ति
हामीले भर्खरै Yoga 104 मा पाँच अद्भुत दिनहरू सम्पन्न गर्यौं। यो एक अनुभवात्मक सम्मेलन थियो जसमा प्रत्येक दिन एउटा कोश समेटिएको थियो। र प्रत्येक दिनका लागि पनि त्यस कोशमा केही अनुभव भएका विभिन्न वक्ताहरू थिए।
उदाहरणका लागि, भौतिक शरीरको पहिलो दिन, हामीले कसैलाई आमन्त्रित गर्यौं जसले शारीरिक शरीरहरू र शवपरीक्षाहरू काटेका थिए। प्राण दिनमा, हामीसँग ताई ची र आन्तरिक ऊर्जासँग काम गर्ने विशेषज्ञ थिए। मनका लागि, कसैले बर्षौंसम्म बच्चाहरूमा अटिज्मसँग काम गरेका थिए र उनीहरूको अद्वितीय मानसिक अवस्थाको बारेमा कुराहरू पत्ता लगाए। अन्तर्ज्ञानात्मक र मानसिक शरीरका लागि, हामीसँग शिवरात्रिमा गाउँदै २४ घण्टा थियो। यदि तपाईंले कहिल्यै त्यो गर्नुभएको छैन भने, म सोच्छु हामी अर्को वर्ष १२ देखि २४ घण्टा दोहोर्याउने कोशिश गर्नेछौं। कृपया आउनुहोस्।
सामान्यतया हामी जागिरहन्छौं किनभने हाम्रो काम सक्नु छ वा परीक्षा छ। र खुशीले २४ घण्टा गाउनुले राति सारा जागिरहनमा सकारात्मक संस्कार प्रदान गर्छ। यदि तपाईंले योगका सबै शाखाहरू हेर्नुभयो भने, तिनीहरूसँग नकारात्मक संस्कारहरूलाई सकारात्मक अनुभव प्रदान गर्ने प्रविधिहरू छन्।
र पाँचौं दिन, हामीसँग क्यान्सर रोगीहरूसँग काम गरेका एक वक्ता थिए जसले भने: क्यान्सरले आत्मालाई छुँदैन। किनकि शिवरात्रि उच्चतम अनुभव थियो, धेरै जोड चेतनाको यस विचार र वास्तविकतामा सूक्ष्मताको विचारमा थियो। तर हर अवस्थामा, वक्ताहरू सधैं शरीरमा फर्किनुहुन्थ्यो किनभने हामी मानव हुँदाको अनुभव हामीले शरीरमा गर्छौं।
र यस प्रकट, मूर्त वास्तविकतामा हामी शक्ति सँग सम्पर्क गर्छौं। यो उनको क्षेत्र हो — उनी यो वास्तविकता सिर्जना गर्छिन्। तान्त्रिक दृष्टिकोण, वा शक्ति तान्त्रिक दृष्टिकोणबाट, हामी अनुभव गर्न सक्ने कुनै पनि कुरा कुनै न कुनै रूपमा उनी हुन्। र त्यसैले धेरै जपहरू छन् जसले उनलाई वर्णन गर्ने प्रयास गर्छन्।
ऋषि र योगीहरू जसले यी श्लोकहरू अनुभव गरे, उनीहरूले हामीले त्यो ऊर्जालाई वास्तविक तरिकामा अनुभव गर्ने उपायहरू खोज्ने प्रयास गरे। र तान्त्रिक दृष्टिकोणबाट, हामीलाई सम्झाउन कि उनी केवल सकारात्मक, राम्रो, उज्यालो इन्द्रेणी मात्र होइनन्। उनी अँध्यारो, भारी, अप्रिय, विनाशकारी पनि हुन सक्छिन्। र हामी सबैसँग घरमा दैनिक त्यो अनुभव छ। यदि तपाईंले फोहोर फाल्नु नभई भरिरहनुभयो भने, तपाईंको घर बास्ना आउनेछ। यदि तपाईंले शौचालय फ्लश नगरी भरिरहनुभयो भने, तपाईंको बाथरूम बास्ना आउनेछ। त्यसैले शक्ति सिर्जना गर्छिन्, तर उनी विनाश पनि गर्छिन्। र सबैभर उनी कायम राख्दै र रूपान्तरण गर्दै छिन्।
आज हामी हेर्ने सूक्तम त्यसको बारेमा बोल्छ — उनी हाम्रो चेतनामा लिने विभिन्न रूपहरू।
तन्त्रोक्तम् देवी सूक्तमको परिचय
मैले पहिलो पटक यो जप बिहार योग विद्यालय मा सिकेको थिएँ। त्यस कोर्समा हामीलाई ऋखिया पीठ आश्रममा लगिएको थियो, जहाँ सतचण्डी महायज्ञ भइरहेको थियो, र यसमा यो जप समावेश थियो। सतचण्डी महायज्ञ पाँच दिनको शक्ति जागरूकता र पूजा हो। यसमा दुर्गा र देवीका अन्य रूपहरूको बारेमा अद्भुत कथाहरू वर्णन गर्ने केही जपहरूको दैनिक पुनरावृत्ति समावेश छ।
यदि तपाईं वा तपाईंको साथी वा बच्चाहरूले आधुनिक सुपरहिरो चलचित्रहरू मन पराउनुहुन्छ भने, तपाईंले यी कथाहरू पक्कै मन पराउनुहुनेछ। ती रगतमय छन्, ती अलौकिक छन्, र ती अत्यन्त ज्वलन्त छन्। र तिनीहरूसँग धेरै गहिरा आर्केटाइपल कथा रेखाहरू छन्। म ग्यारेन्टी दिन्छु कि तपाईं सतचण्डी को हरेक एकल कथामा आफैं वा आफ्नो जीवनका चुनौतीहरूमध्ये एउटा देख्नुहुनेछ। र यहाँ पुरानो भाषाहरू बुझ्नको लागि समय लिने धेरै मूल्य छ। किनकि ती पश्चवर्ती वा धार्मिक मूल्यका लागि होइन, हाम्रो विकास र जीवनमा स्थिरताका लागि रेकर्ड र संरक्षित गरिएका थिए।
यो सूक्तम विशेष रूपमा पहुँचयोग्य छ किनभने लगभग सबै श्लोकहरू एउटै ढाँचाको पालन गर्छन्। त्यसैले एकपटक तपाईंले ढाँचा सिक्नुभयो भने, तपाईं केही भराउने शब्दहरू मात्र राख्नुहुनेछ। र ती भराउने शब्दहरू चेतनाका विभिन्न रूपहरू हुन् जो शक्ति लिन्छिन्।
व्यक्तिगत कथा: हजुरआमाको जप
त्यसैले मैले यो जप आश्रममा सिकेँ, र त्यसपछि नेपालमा मेरो हजुरबाआमाको घर गएँ। र मैले उनीहरूसँग लगभग तीन वर्ष बस्ने प्रतिबद्धता गरेँ, यो जान्दै कि उनीहरू सम्भवतः आफ्नो जीवनको अन्तिम वर्षहरूमा थिए।
मेरा हजुरबा संस्कृत विद्वान र अभ्यासरत तान्त्रिक, हिन्दू र ज्योतिषी थिए। र एक दिन, संयोगवश, कसैले रातिमा शौचालय जान नउठ्ने मान्छे भएर, म शौचालय जान उठेँ। र मैले आफ्नी हजुरआमालाई रातको बीचमा यो सूक्तम को एउटा श्लोक जप गरिरहनुभएको सुनेँ।
मैले लगभग एक मिनेट सुनेँ, आफ्नो काम गरेँ र सुत्न फर्केँ। बिहानमा, मैले भनेँ: तपाईं जप गरिरहनुभएको श्लोक मैले चिनेँ। र उहाँको थोरै धृष्ट व्यक्तित्व थियो, र उहाँले भन्नुभयो: हाँ, यस देशका तपाईं र सबैले यी श्लोकहरू जान्दछन्। जुन कुरा मलाई थाहा नभएको कुरा थियो — कि यो व्यापक रूपमा ज्ञात जप थियो।
विशेष श्लोक थियो: हे देवी, म तपाईंलाई निद्राको रूपमा बोलाउँछु। म तपाईंसँग प्रार्थना गर्छु, म तपाईंलाई नमस्कार गर्छु, म तपाईंको सम्मान गर्छु।
उहाँलाई निद्रा नलागिरहेको थियो, र उहाँले मेरा हजुरबासँग सोध्नुभयो — "हे हजुरबा, म फेरि सुत्न के गर्न सक्छु?" र उहाँले जवाफ दिनुभयो: तपाईंलाई निद्राको रूपमा उनलाई कसरी बोलाउने थाहा छ — त्यो मन्त्र दोहोर्याउनुहोस्।
र त्यो मेरा लागि व्यावहारिक तन्त्रको धेरै गहिरो शिक्षा थियो। कि यी मन्त्रहरू ऊर्जाहरूका लागि व्यञ्जन र आह्वान हुन् जो हामीभित्र रूप लिन सक्षम छन्।
सिद्धान्त: आह्वानको रूपमा मन्त्र
हाम्रो विकासका सयौं हजार वर्षहरूका लागि, प्रकृतिले त्यस प्रक्रियालाई स्वचालित बनाएकी छन्। योगिक, वैदिक र तान्त्रिक संस्कृतिहरूले त्यसलाई जगाउन र हाम्रो सचेत नियन्त्रणमा ल्याउने प्रयास गरेका छन्।
हठ योगको लक्ष्य स्वायत्त तंत्रिका तंत्रमाथि सचेत नियन्त्रण ल्याउनु हो। राज योगसँग गहिरो रूपमा एम्बेड गरिएको अवचेतन प्रोग्रामिङमाथि सचेत नियन्त्रण ल्याउने प्रविधिहरू छन्। कुण्डलिनी योग वा क्रिया योगले अत्यन्त सूक्ष्म मानसिक ऊर्जाहरूमा जागरूकता ल्याउँछ। र मन्त्रहरूले हामीलाई आन्तरिक चेतनाको तरंगहरू उत्पन्न गर्न थाल्ने एक अत्यन्त पहुँचयोग्य तरिका दिन्छन् — आन्तरिक अनुभवहरू जुन सामान्यतया खाना उपभोगको लयहरू, वा दिन र रातका लयहरूद्वारा निर्देशित हुन्छन्। र त्यसैले हामी यदि आवश्यक भयो भने यी प्राकृतिक लयहरूबाट मुक्त हुन्छौं र नियन्त्रण लिन्छौं।
आश्रम रेकर्डिङ: जपको पूर्वावलोकन
मैले पहिले आश्रमद्वारा रेकर्ड गरिएको एउटा संस्करण सुन्न चाहन्छु। तपाईंलाई सँगसँगै अनुसरण गर्न आमन्त्रण छ। यसमा लगभग दश मिनेट लाग्छ। त्यसपछि हामी अधिक विस्तृत उच्चारणसहित प्रत्येक श्लोकमाथि जानेछौं। त्यस समयमा तपाईंले जति पटक चाहनुभयो शब्द दोहोर्याउन अनुरोध गर्न स्वागत छ। एकैसाथ हामी अनुवाद पनि हेर्नेछौं ताकि हामीलाई थाहा होस् हामी के आह्वान गरिरहेका छौं।
यो रेकर्डिङ स्वामीजीको अंग्रेजीमा एक छोटो सत्संगबाट सुरु हुन्छ। किनभने यो जप प्राय: नवरात्रि जस्ता शक्ति साधनाहरू को दौरान गरिन्छ।
स्वामीजीका रेकर्डिङबाट शब्दहरू: "सरस्वतीको शक्ति तपाईंलाई जीवनको सुन्दरताको ज्ञान, बुझाइ र प्रशंसा दिनु हो। र तामसिक शक्ति दुर्गा हो। तामसिक यहाँ नकारात्मक अर्थमा होइन। तामसिक यस सन्दर्भमा, त्यो कुरा हो जसलाई केही नयाँ आउनका लागि परिवर्तन गर्नुपर्छ। त्यसैले अवस्थित कन्डिशनिङ — अवस्थित कन्डिशनिङलाई परिवर्तन गर्नु, बदल्नु, नष्ट गर्नु पर्छ। र अवस्थितलाई परिवर्तन गर्न, हामीलाई दुर्गाको शक्ति चाहिन्छ, र त्यो हाम्रो संकल्प शक्ति हो।"
तपाईं चाहनुभयो भने बिस्तारै सँगसँगै गाउन सक्नुहुन्छ।
अभ्यास — श्रवण: तन्त्रोक्तम् देवी सूक्तमको आश्रम रेकर्डिङ (लगभग १० मिनेट)
नमस्ते: अभिवादनको पछाडिको अर्थ
के यो सूक्तम कसैले पहिलो पटक सुन्नुभएको हो? तपाईं कुनै पनि तरिकाले यसलाई कसरी वर्णन गर्नुहुनेछ — यो सकारात्मक नहुन पनि सक्छ, म इमानदारीपूर्वक सोधिरहेको छु। के तपाईं यसलाई कुनै तरिकाले वर्णन गर्नुहुनेछ?
[श्रोताहरूले एकल शब्दहरूसँग जवाफ दिन्छन्।]
मिठो। कोमल। शक्तिशाली।
मैले पाएको छु कि अर्थ नजानेर पनि, धेरै जपहरूको आफ्नै ऊर्जात्मक गुण हुन्छ। हेभी मेटलको आफ्नै गुण छ। शास्त्रीय संगीतको आफ्नै गुण छ। र यस प्रकारको मंगपद जप, विशेष गरी देवी जप, मैले पाएको छु एक अद्वितीय गुण छ।
र यदि तपाईंले कहिलेकाहीं कुनै कुरा महसुस गर्नुभयो भने, कृपया जान्नुहोस् कि अनलाइनमा शक्ति जपहरूको एउटा संग्रह उपलब्ध छ। YouTube मा सयौं हजार छन्। तर SatyamYogaPrasad.net मा एक धेरै सावधानीपूर्वक छनोट छ। स्वामी सत्यानन्द एक असाधारण DJ थिए। त्यसैले यदि तपाईंलाई ट्र्याक मन पर्छ भने, एल्बम पनि मन पर्न सक्छ।
अब, जब तपाईं यी श्लोकहरू हेर्नुहुन्छ, तपाईंले धेरैले लिने ढाँचा के चिन्नुहुन्छ? लाइनको पहिलो भाग बारम्बार दोहोरिन्छ। र दोस्रो भाग — नमस्तास्ये — उनलाई नमस्कार — बारम्बार।
नमस्ते एक वैश्विकृत शब्द बनिसकेको छ। सबैले नमस्ते जान्दछन्। यदि नमस्ते को अर्थ तपाईं गन्धिलो हुनुहुन्छ र कसैले कहिल्यै नभनेको भए के हुन्थ्यो? र यो एउटा ठूलो योगिक मजाक हो, किनभने योगीहरूको हास्य बोध हुन्छ — र तपाईंलाई मर्दा र परलोक जाँदा थाहा हुन्छ। यदि तपाईंले नमस्ते शब्द कहिल्यै हेर्नुभएको छैन भने, तपाईंलाई यसको अर्थ थाहा छैन। शब्दहरूको हर भाषामा शक्ति हुन्छ। त्यसैले कृपया अरूलाई के भनिरहनुभएको छ भनेर जान्नुहोस्।
र शब्दहरूका पछाडिका भावनाहरू, योग मनोविज्ञान र सम्भवतः तपाईंको आफ्नै अनुभव अनुसार, अझ बढी शक्तिशाली छन्। त्यसैले अर्थ सिकेर, हामी केवल शब्द भन्न वा सम्मानको संकेत देखाउन मात्र सक्षम हुँदैनौं — हामी एक मानसिक तरंग पठाउन सक्षम हुन्छौं, जुन मन्त्र वा हामी उच्चारण गरिरहेका अक्षरहरूको वास्तविक ऊर्जा हो।
नमस्ते वा नम लगभग नमस्कार, वा सम्मानको रूपमा अनुवाद हुन्छ। धेरै संस्कृत शब्दहरूको एउटा शाब्दिक अनुवाद हुँदैन।
उदाहरणका लागि, सत्यानन्द योग परम्परामा, सबैभन्दा बढी प्रयोग हुने मन्त्रहरू के हुन्? हरि ओम। नमो नारायण। ॐ नमः शिवाय। ॐ शान्ति। ती सबैमा के साझा छ? ती चारवटा मन्त्रहरू सबै एकसाथ राख्नुहोस्। मेरा कुङफु गुरुले हामीलाई सिकाउनुभयो: गतिविधिको अनुक्रममा सबैभन्दा बढी देखिने प्रविधि प्राथमिक शिक्षण हो। बाँकी सबै समर्थन हो।
ॐ शान्ति। हरि ॐ। हामी ॐलाई कति फरक तरिकाले राख्न सक्छौं? तपाईंले आफ्ना बच्चाहरूलाई एकचोटि स्वस्थ कुरा दिनु आवश्यक छ, हैन र? तपाईं यसलाई स्पेगेटीमा राख्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई लासनामा राख्नुहुन्छ। तपाईं यसलाई पीनट बटर र जेली सान्डविचमा राख्नुहुन्छ। एक कुशल अभिभावकलाई खानामा फल राख्ने ५० तरिका थाहा हुन्छ। योगीहरू, ऋषिहरू, मुनिहरू — उनीहरू समाजका अभिभावक थिए। उनीहरू सामाजिक वास्तुकार थिए। उनीहरूसँग हजारौं वर्षको दृष्टिकोण थियो जहाँ उनीहरूले चुनौतीहरू देखे र हामीलाई जति लामो समय सम्भव होस् जीवित राख्न सकिन्छ भनेर देखे। किनभने उनीहरूलाई थाहा थियो हाम्रो विकासमा धेरै पटक हामी यस्तो बिन्दुमा पुग्नेछौं जहाँ हामी लगभग आफूलाई मार्नेछौं। परमाणु युगसहित औद्योगिक युग त्यसको एउटा उदाहरण हो। आधुनिक रासायनिक-आधारित खेती गर्ने नयाँ युग अर्को हो। र स्क्रिन र प्रविधिको यो युग अर्को हो। प्रविधि र अनुकरणीय बुद्धिमत्ता चुनौतीको अर्को लहर प्रस्तुत गर्नेछ।
त्यसैले यस्तो जप हाम्रो चेतनालाई कहाँ लैजाने आवश्यक छ भनेको एक विशेष रूपमा आधार बनाउने स्मरण गराउने काम गर्छ।
र नमस्तास्येको बारेमा मैले भन्न चाहने सबै कुरा यो हो: हामी साँच्चिकै हामीभित्र भावनाहरू उत्पन्न गर्ने क्षमता विकास गर्न चाहन्छौं। बौद्ध धर्ममा यो भावना वा मेताभावना को अभ्यास हो — शक्तिको रूपमा प्रेमपूर्ण करुणा जगाउनु। योगमा हामीसँग प्रतिपक्ष भावना छ — नकारात्मक भावनाको विपरीत भावना जगाउनु।
योगका शाखाहरू हेर्नुहोस्। हठ योग सामान्यतया हामी धेरैजसोको लागि सुरुवाती बिन्दु हो। के तपाईं आफ्नो शरीर र श्वास नियन्त्रण गर्न सक्नुहुन्छ? हाँ, केही वर्षको अभ्यासले हामी त्यसमा राम्रो हुन सक्छौं। कर्म योग — के तपाईं आफ्नो दृष्टिकोण व्यवस्थापन र परिप्रेक्ष्य परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ? मैले पूरै घर रंग लगाउनुपर्छ? हाँ, म पूरै घर रंग लगाउनेछु। सुरुमा थोरै झूट बोलेर, त्यो परिप्रेक्ष्य परिवर्तन हुनेछ। त्यसपछि राज योग — के तपाईं मनलाई लामो समयसम्म एउटै विचारमा केन्द्रित राख्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं हावा सुन्न र हावालाई रोक्न, दुवै सक्नुहुन्छ? के तपाईं अलार्म बिना जाग्न सक्नुहुन्छ? के तपाईं आदेशमा सुत्न जान सक्नुहुन्छ? धेरै कठिन। सामान्यतया मानिसहरूका लागि दशकौंको अभ्यास।
भक्ति योग यस अनुक्रममा चौथो महारत हो। र यो के को व्यवस्थापन हो? भावनाहरू। अनुभूतिहरू। कल्पना गर्नुहोस् यदि मैले तपाईंहरूमध्ये कसैलाई यो हार्मोनियम सार्न भन्दिएँ — गर्न सकिन्छ। कल्पना गर्नुहोस् यदि मैले भनेँ धेरै घाम छ, मलाई छाँया दिने समाधान सोच्नुहोस् — अझ पनि गर्न सकिन्छ। अब कल्पना गर्नुहोस् मैले भनेँ: समुद्र तटमा, यो छाल किनारामा ठोक्किनबाट रोक्नुहोस्। त्यो भक्ति योग हो। भावनाका ती छालहरू। हरेक दिन, हरपल। लगातार हाम्रो व्यक्तित्व आकार दिँदै। हाम्रा भावनाहरू नै हो जसले हाम्रो जीवन आकार दिन्छ।
स्वामी सत्यानन्दको एउटा शानदार विचार छ। जेलमा हरेक मान्छेमा साझा एउटै कुरा के हो? गलत तरिकाले व्यवस्थापन भएको भावना। या त भावनाको नियन्त्रणको कमी वा सकारात्मक च्यानलिङको कमी। त्यो हो कति महत्त्वपूर्ण र प्रभावशाली छ हाम्रो सबैको जीवनमा बचपनदेखि मृत्युको क्षणसम्म। योगिक दृष्टिकोणबाट, अन्तिम विचारहरू र भावनाहरू नै हुन् जसले तपाईंलाई आफ्नो अर्को जीवनमा प्रक्षेपित गर्छन्। त्यो एक अत्यन्त बोझिलो र भारी विचार हो, मृत्यु हरेकका लागि कति सार्वभौमिक रूपमा डरलाग्दो छ भनेर दिएर। तर त्यो तयारीले हामीलाई हरेक एकल दिन मद्दत गर्नेछ।
जब हामी नमस्ते भन्छौं — शब्दका पछाडिको वास्तविक भावनासँग जोड्न सक्नुहुन्छ कि नहुनुहुन्छ हेर्नुहोस्। यो स्वामी शिवानन्दको अभ्यास थियो। उहाँले भन्नुभयो कि उहाँ दिनको दौरान आफ्नो सामने आउने हरेक जीवित प्राणी र व्यक्तिलाई मानसिक रूपमा प्रणाम वा नमस्ते गर्नुहुन्थ्यो। जसले मेरा लागि एक अद्भुत आन्तरिक दृश्यावलोकन र भावना उत्पन्न गर्छ। किनभने उहाँ कहिलेकाहीं सयौं वा हजारौंको समूहमा डुबेको थियो। र तपाईं उहाँको दृष्टिको दायरामा रहेका सबैलाई नमस्तेका मानसिक किरणहरूको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ।
तपाईंको दैनिक दृष्टिको क्षेत्रमाथि हिँडेका मानिसहरू, कुकुरहरू, चराहरू, मौरीहरूलाई कम्तीमा स्वीकार गर्ने जागरूकता हुनु कस्तो हुन्थ्यो? जब म त्यसो गर्छु, यसले मलाई धेरै जागरूक, वर्तमान र जोडिएको महसुस गराउँछ।
शरीर ब्रेक: नमस्कार आसन
अभ्यास — नमस्कार आसन: प्रणामुद्रासहित बस्ने चाल
त्यसैले, हामी नमस्कार आसन गर्नेछौं। यसमा प्रणामुद्रा प्रयोग हुन्छ। यदि सम्भव भयो भने बस्ने स्थितिमा आउनुहोस्, अन्यथा उभिने स्थितिमा। कुर्सी पनि एकदमै ठीक छ।
यदि बस्ने स्थिति सम्भव छ भने, तपाईंका हातहरू घुँडाको भित्री भागमा हुनेछन्। प्रणामुद्रामा हात जोड्नुहोस्। र अंगूठाहरू छातीको हड्डीमा ल्याउँदा, कुहिनाले घुँडालाई बाहिर धकेल्छ र माथि हेर्नुहोस्। त्यसपछि हातहरू सिधा पार्नुहोस्, घुँडाहरूले कुहिनाहरू बन्द गर्छन्, टाउको तल झर्छ।
सास लिँदै, हात छातीमा, माथि हेर्नुहोस्। सास फेर्दै, अगाडि फैलिँदै, टाउको तल।
नमस्ते माथिबाट तपाईंले सराहना गर्ने कुनै कुरालाई। नमस्ते तलबाट आउने कुनै कुरालाई। नमस्ते तपाईंको बाहिरको कुनै कुरालाई। नमस्ते तपाईंभित्रको कुनै कुरालाई। नमस्ते तपाईंले माया गर्ने कसैलाई। नमस्ते शायद तपाईंले माया नगर्ने कसैलाई। नमस्ते तपाईंको शरीरलाई। नमस्ते तपाईंको प्राणहरूलाई। नमस्ते तपाईंको मनलाई। नमस्ते तपाईंका भावनाहरू र अन्तर्ज्ञानलाई। र नमस्ते तपाईंको सबैभन्दा आन्तरिक स्वयंलाई।
औंलाहरू खुट्टाको तलाको भित्री भागमुनि राख्नुहोस्। माथि हेर्दै गहिरो श्वास लिनुहोस्। आफ्नो गतिमा तीन पटक र।
सकिएपछि, आरामदायक बैठक स्थितिमा फर्कनुहोस्।
[छोटो ब्रेक]
अन्तराल कीर्तन: भज मन माँ
अभ्यास — अन्तराल कीर्तन: भज मन माँ
भज मन माँ, माँ, माँ। आनन्दमयी, माँ, माँ।
[कीर्तन जारी]
श्लोक-दर-श्लोक: तन्त्रोक्तम् देवी सूक्तम्
अभ्यास — टिप्पणीसहित सबै श्लोकहरूमा कल-एण्ड-रिपिट जप
आशा छ तपाईं वा तपाईंको नजिकको कसैसँग श्लोक र अनुवाद दुवै भएको कागजको प्रति छ।
श्लोकहरू कसरी संरचित छन्
ढाँचा हो: लाइनको पहिलो भाग बारम्बार दोहोरिन्छ, र नमस्तास्ये — उनलाई नमस्कार — बारम्बार।
श्लोक ८ देखि २६ सम्म, हामी एक विशेष ढाँचाको पालन गर्छौं:
या देवी सर्व भूतेषु [गुण] रूपेण संस्थिता नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
उनी जो [गुण] को रूपमा सबै प्राणीहरूमा बस्छिन् — नमस्कार, नमस्कार, नमस्कार उनलाई।
श्लोक १–७: देवीका ब्रह्माण्डीय र पार्थिव रूपहरू
श्लोक १: देवीलाई नमस्कार
नमो देव्यै महादेव्यै शिवायै सततं नमः नमः प्रकृत्यै भद्रायै नियत प्रणतास्मतम्
देवी र महादेवीलाई नमस्कार। र शुभहरूलाई, सधैं नमस्कार। आदिम प्रकृतिलाई नमस्कार। भलाईकी देवीलाई, हामी सधैं उनलाई समर्पित र समर्पित छौं।
त्यसैले उनको सबैभन्दा ब्रह्माण्डीय रूपमा देव्येलाई एक सामान्य अभिवादन।
श्लोक २: उग्र, चन्द्रप्रकाश, खुशी
रुद्रायै नमो नित्यायै गौर्ये धात्रे नमो नमः ज्योत्स्नायै चन्द्रु पिन्ये सुखायै सततम् नमः
उग्र, शाश्वतलाई नमस्कार। गौरीलाई, पालनपोषण गर्नेलाई। चन्द्रप्रकाश र चन्द्र-आकारकालाई। खुशीलाई, तपाईंलाई नमस्कार।
अझ पनि धेरै ठूला गुणहरू, तर हामीसँग नजिकका कुराहरू ल्याउँदै — तर अझ पृथ्वीका होइनन्। यी श्लोकहरू मेरा लागि पहिलेदेखि नै ती तरंगहरू उत्पन्न गर्न थालिसकेका छन्: ठीक छ, हामी उनलाई भित्र ल्याउँदैछौं, याद गर्नुहोस् उनी यो अद्भुत प्राणी हुन्, उनी चन्द्रप्रकाश पनि हुन्। चन्द्रप्रकाश कसलाई मन पर्दैन? तपाईं धूपबाट बिना जलाइएर प्रकाश पाउनुहुन्छ।
श्लोक ३: शुभ, सिद्ध, लक्ष्मी
कल्याण्ये प्रणताम् वृद्धये सिद्धये कूर्मो नमो नमः नैऋत्यै भूभृताम् लक्ष्मी सर्वान्ये ते नमो नमः
मैले पहिलो शब्द गलत उच्चारण गरेँ — का छैन, यो नेर्क्रित्ये हो। यो R त्यसपछि री जस्तो छ। ती प्रकारका जिब्रो चालहरू धेरै चुनौतीपूर्ण छन्। र जिब्रो र मोटर र संवेदी कोर्टेक्सहरूबीचको सम्बन्ध धेरै गहिरो छ।
मैले स्ट्रोक र पार्किन्सन्स रोगीहरूका साथ मन्त्र जप गर्दै एक-एकमा काम गरेको छु। यसले उनीहरूको केहीको वाक् अभिव्यक्तिका लागि के गरेको छ भनेर आश्चर्यजनक छ। मन्त्र जप गर्नु जिब्रोका लागि सूर्य नमस्कार अभ्यास गर्नु जस्तै हो। नियमित संस्कृत मन्त्रहरूको जपले वास्तवमा त्यसलाई टाढा राख्न मद्दत गर्नेछ, किनभने यसले स्वर उत्पादनलाई कण्ठ्यबाट ओठसम्म — मानिसहरूका लागि सम्भव ध्वनिको पूर्ण दायरामा — मजबुर गर्छ।
झुक्नेहरूलाई बढाउने शुभलाई। सिद्धलाई, हामी नमस्कार गर्छौं। दक्षिण-पश्चिमकालाई, पृथ्वीका आधारहरूकी लक्ष्मीलाई। शिवकी पत्नी सर्वनीलाई, हामी तपाईंलाई नमस्कार गर्छौं।
अब हामीसँग मानव सापेक्ष दिशाहरू पनि छन्। मुख्य दिशाहरू। मैले पढेँ कि अष्ट्रेलियाका आदिवासीहरू सधैं उत्तर, पूर्व, दक्षिण, पश्चिम कहाँ छ भनेर जान्दथे — उनीहरूका केही समूहले सापेक्ष दिशाहरू, कुनै दायाँ, कुनै बायाँ, केवल परम दिशाहरू प्रयोग गर्दैनथे। यसको मतलब उनीहरूको काम गर्ने जागरूकतामा उनीहरू सधैं जान्दथे सूर्य र अन्य आकाशीय पिण्डहरू कहाँ थिए। उनीहरू इतिहासमा हामीले जानेका सर्वश्रेष्ठ नाविकहरूमध्ये केही हुन्। उनीहरूको मस्तिष्क शारीरिक रूपमा फरक छ, आंशिक रूपमा परम स्थिति बनाम सापेक्ष सन्दर्भको कारणले गर्दा भनिन्छ।
जब म "लक्ष्मीलाई" उल्लेख गर्दै "दक्षिण-पश्चिमकी" भन्छु, मेरो फरक मस्तिष्क छ। मैले सूर्यास्तको गणना गरेर वास्तवमा सोच्नुपर्छ। एक वर्षका लागि यस एउटा श्लोकमा काम गर्ने अभ्यास मात्र गर्नु र जुनसुकै बेला कसैले सोध्यो भने दिशाहरू कहाँ छन् भनेर जान्नु कस्तो हुन्थ्यो? त्यो फरक महसुस हुन्थ्यो। कसरी नहुन्थ्यो? एउटा नाविक वा क्याप्टेनको कल्पना गर्नुहोस् जसलाई प्रकाशस्तम्भ कहाँ छ थाहा छ बनाम प्रकाशस्तम्भ कहाँ छ भनेर सोचिरहेको।
श्लोक ४: उद्धारकर्ता, अँध्यारो, धुवाँलो
दुर्गालाई, कठिनाइहरूबाट उद्धार गर्नेलाई। आवश्यक, सबैका कर्ताकालाई। प्रसिद्ध, र यसरी अँध्यारोकालाई पनि। धुवाँलोकालाई, हाम्रो नमस्कार।
मलाई यो श्लोक मन पर्छ किनभने यसले कर्म योगबाट यो विचार रोप्छ कि हामी कर्ता होइनौं। मैले त्यो धेरैजसो समय महसुस गर्दिनँ। म नियन्त्रण गरिरहेको छु, मलाई लाग्छ म आफ्ना विचारहरू र कार्यहरू नियन्त्रण गरिरहेको छु। तर त्यसपछि जीवन नियन्त्रणबाट बाहिर जान्छ र मलाई अनुभव हुन्छ — मलाई याद गराइन्छ — मसँग वास्तवमा नियन्त्रण छैन।
त्यसैले श्लोक चार मात्रको एक चिन्तन कुनै पनि समयका लागि: सबैका कर्ता, कठिनाइहरूबाट उद्धारकर्ता। तर स्पष्ट तरिकामा होइन — उनी अँध्यारी छन्, उनी धुवाँलो छन्। हामीलाई याद गराउँदै कि उनका अभिव्यक्तिहरू सधैं स्पष्ट हुँदैनन्। कि उनलाई अनुभव गर्न चाहनुभयो भने हामीले वास्तवमा ध्यान दिनुपर्छ।
श्लोक ५: कोमल र उग्र — आधार
एकसाथ अत्यन्त कोमल र अत्यन्त उग्र हुनुहुनेकालाई। हामी उनलाई झुक्छौं, हाम्रो नमस्कार। ब्रह्माण्डको आधारलाई नमस्कार। देवीलाई, सक्रियलाई।
त्यसैले यस श्लोकसँग, शास्त्रीय पूर्वीय विरोधाभास। उनी सबैभन्दा कोमल हुन् र उनी सबैभन्दा उग्र हुन्। उनी सम्पूर्ण चीज हुन्। सम्पूर्णता। र ब्रह्माण्डको आधार। र यसले मलाई सधैं धेरै इमानदार तरिकाले सोधिरहन्छ: मेरो ब्रह्माण्डको आधार के हो? के कुनै एउटा कुरा छ जसलाई गुमाएर, म साँच्चिकै उखेलिन्थेँ? के कुनै एउटा कुरा छ जसले मलाई पागल बनाउँथ्यो यदि मैले त्यो गुमाएँ?
केहीका लागि यो भौतिक रूपमा उनीहरू कस्तो देखिन्छन्। केहीका लागि यो उनीहरूको मानसिक स्वास्थ्य हो। अरूका लागि यो एक व्यक्ति हो जसमाथि उनीहरू यति निर्भर छन् कि त्यो व्यक्ति हराए भने, उनीहरू साँच्चिकै गिर्नेछन्। त्यो कुरा के हो जसले हामीलाई यति प्रभावित गर्नेछ यदि हामीले त्यो गुमायौं?
केहीले क्यान्सर र खुट्टा नभई र एकैसाथ अन्धापनका साथ बाँच्छन्। स्वास्थ्य उनीहरूको आधार होइन। स्वास्थ्य एक विलासिता र विशेषाधिकार हो जुन सबै मानिसहरूसँग पहुँच छैन। हाम्रो केही स्वास्थ्य पनि अरूको स्वास्थ्यको मूल्यमा आउँछ — र त्यो हाल विश्व चलिरहेको तरिकाको बारेमा सत्य हो। के हामी त्यसलाई पोषण गरिरहेका छौं जसमाथि हामी यति निर्भर छौं, जुन यति महत्त्वपूर्ण छ?
श्लोक ६–७: सबै प्राणीहरूमा बस्ने — या देवी सर्व भूतेषु
सबै प्राणीहरूमा बस्ने देवीलाई, र विष्णुमाया, वा विष्णुको माया भनिन्छिन्। उनलाई नमस्कार।
र त्यसैले अब हामी हामी बाँच्ने तलमा ल्याएका छौं। उनी सबै प्राणीहरूमा छिन्। र उनी एक माया हुन्।
या देवी सर्व भूतेषु चेतनेत्यभिधीयते नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नमः
उनी सबै प्राणीहरूमा बस्छिन् — कुन रूपमा? चेतनाको भूमिका दिइएर सबै प्राणीहरूमा बस्ने को। त्यसैले विशेष रूपमा, यसरी नै उनी हामीभित्र बस्छिन्।
श्लोक ८–२६: चेतनाका गुणहरू
श्लोक ८ देखि २६ सम्म, प्रत्येक श्लोकले सोध्छ: उनी हामीभित्र कुन रूपमा बस्छिन्? र जवाफ चेतनाको एक फरक गुण हो।
बुद्धि — बुद्धिमत्ता
बुद्धि — बुद्धसँग एउटै शब्द, बुद्धि, वा प्रबुद्ध। बुद्धिमत्ता तपाईंका लागि के अर्थ राख्छ? यो तपाईंको जीवनमा कसरी देखिन्छ? समस्या समाधान। निर्णय लिने। अन्तर्ज्ञान।
केहीले बुद्धि र अन्तर्ज्ञानलाई वास्तवमा अलग गर्छन्। मनोमय कोश बुद्धिको क्षेत्र हो। र विज्ञानमय कोश अन्तर्ज्ञानको आयाम हो। तर अरूले भन्नेछन् निम्न मन मनोमय कोश हो — साधारण बुद्धि, बुद्धिमत्ता। र परिष्कृत बुद्धि विज्ञानमय कोश हो।
कुकुरहरूसँग बुद्धिमत्ता छ। तर किन उनीहरू विमानमा उड्दैनन्? त्यसैले बुद्धिमत्ताका स्तरहरू छन्। केहीले शरीरसँग बुद्धि भएको कुरा गर्छन्। हाम्रो कुङफु शिक्षाहरूमा हामी बुझ्न आउँछौं कि प्राणसँग आफ्नै बुद्धि छ। कि प्राण आन्तरिक रूपमा बुद्धिमान छ र हामीले गर्नुपर्ने एकमात्र काम बाटो हट्नु हो। परम्परागत उपचार पद्धतिहरू यस दृष्टिकोणबाट आउँछन्: नगर्नुहोस् — बरु, गलत काम गर्न छोड्नुहोस्।
निद्रा — निद्रा
निद्रा, निद्रा। कहिलेकाहीं यसको मतलब तपाईं जागिरहनुभएको छ तर के भइरहेको छ भनेर सुतिरहनुभएको छ। म सधैं भन्छु कि यदि तपाईंले आफ्नो फोनलाई दिइरहेको कुराको १०% आफूलाई दिनुभयो भने, तपाईं राम्रो गर्नुहुनेछ। यसलाई फोन साधना भन्नुहोस्। हवाई जहाज मोडको अर्थ के हो? यो फोनको लागि योग निद्रा हो। स्क्रिन बन्द गर्नु के हो? आँखा बन्द गर्नुहोस् — हाम्रो मस्तिष्कले हाम्रो मस्तिष्कको प्रयास भन्दा बढी ५०% लिन्छ। फोनसँग उस्तै: जसै तपाईंले डिस्प्ले बन्द गर्नुभयो, तपाईं ऊर्जा बचत गर्नुहुन्छ।
किन यसले मानव प्राणीको हर पक्षलाई प्रतिबिम्बित गर्दैछ जस्तो लाग्छ? किनभने हामीले यसलाई डिजाइन गर्यौं। किनभने मानिसहरूले यसलाई बनाए। जब हामीसँग मानव हुनुको अर्थको बारेमा गहिरो बुझाइ हुन्छ तब हामी जे डिजाइन गर्छौं त्यसको के हुन्छ? हाम्रा उत्पादनहरू धेरै गहिरा हुन्छन्। र त्यसैले कला र वास्तुकला र विज्ञानमय कोशबाट आउने विज्ञानहरूले मानवताका विभिन्न स्तरहरू छुन्छन्। र निम्न बुद्धिमा सीमित विज्ञानहरू प्राय: सुख्खा र बढी कार्यात्मक हुन्छन्।
क्षुधा — भोक
तपाईं के का लागि भोकाउनुभएको छ? यस सत्रमा मानिसहरू कति इमानदार हुन तयार छन् हेरौं। रेकर्ड भइरहेको छ। YouTube मा अपलोड हुनेछ।
तपाईं आध्यात्मिकताका लागि भोकाउनुभएको छ। र के को लागि कसैलाई भोक छ? शान्ति। र? माया। ज्ञान। र? आनन्द। र? शान्ति। शान्ति। तपाईंहरू धेरै सात्विक भिड हुनुहुन्छ। धन्यवाद। शक्ति। र? स्वतन्त्रता। एकता।
तपाईंले भोक कहाँ महसुस गर्नुहुन्छ? मलाई लाग्छ... सम्पूर्ण अस्तित्व यहाँबाट... यहाँ... यस तिर जान चाहन्छ। तपाईंलाई ज्ञानको सार थाहा छ? तपाईं जुन कुरा बुझ्नुहुन्न, जुन सर्वत्र अव्यवस्थित छ, त्यसलाई लिन चाहनुहुन्छ, र भावना हो: म यसलाई यस्तो चाहन्छु।
त्यसैले मेरो भोक तपाईंको भोकभन्दा फरक महसुस हुन्छ। तपाईंले आफ्नो भोक त्यस कोशमा महसुस गर्नुपर्छ जुन कोशबाट यो आइरहेको छ। यदि तपाईंले त्यो कस्तो महसुस हुन्छ कल्पना गर्न सक्नुहुन्न भने, तपाईंलाई के ड्राइभ गरिरहेको छ थाहा छैन। भोक वास्तविक छ, तर यो कुन दिशाबाट आइरहेको छ अज्ञात छ।
र जब त्यसो हुन्छ, हामी आफूलाई गलत कुरा खुवाउने जोखिम उठाउँछौं। कहिलेकाहीं हामी भावनाबाट राहतका लागि भोकाइरहेका हुन्छौं, र हामी यसलाई आइसक्रिम र फ्राइजले खुवाउँछौं। कोशहरूको बेमेल। शरीर मोटो हुन्छ, भावना जाँदैन। हामीलाई थाहा हुनुपर्छ हाम्रो भोक कहाँबाट आइरहेको छ।
यो भन्नको अर्को तरिका: यदि हामी देवीलाई डेटमा आमन्त्रण गरिरहेका छौं भने, हामीले त्यस स्थानमा उनलाई भेट्नुपर्छ। तपाईंले कसैलाई डेटमा सोध्नुहुन्छ र ठेगाना साझा नगर्नुहुन्न। त्यसैले चाहे उनी तपाईंलाई आह्वान गर्दै हुन् वा तपाईं उनलाई आह्वान गर्दै हुनुहुन्छ — सोध्नुहोस्, हामी कहाँ भेट्दैछौं? यदि उनी तपाईंलाई आह्वान गर्दै हुन् भने, उनलाई सोध्नुहोस्: तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ, ताकि म त्यहाँ भेट्न सकूँ? यदि तपाईं उनलाई आह्वान गर्दै हुनुहुन्छ भने, उनलाई बताउनुहोस् तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ, र सटीक हुनुहोस्। के तपाईंले कहिल्यै WhatsApp मा आफ्नो स्थान साझा गर्नुभएको छ? यसले ३४ मिटर सम्म सटीक भन्छ। तपाईं थोरै कम सटीक हुन सक्नुहुन्छ — उनी पक्कै तपाईंलाई फेला पार्नुहुनेछ। तर तपाईंले स्थान साझा गर्नुपर्छ।
छाया — छाया
तपाईंलाई मुंगेर मा छाया समाधि थाहा छ? छाया समाधि? छाया के हो? सामान्यतया प्रकाशको कमी, प्रकाशको अनुपस्थिति। यो प्रकाश र छाया बीच अन्तरखट्टा गर्ने वस्तु हो। आफ्नो कुनै अज्ञात कुरा।
हाम्रो भौतिक वास्तविकतामा छाया छ। हाम्रो मनोवैज्ञानिक क्षेत्रमा छाया छ। शक्ति अप्रकट, अगम्य होइन। उनी प्रकट हुन्, शिवकी प्रतिरूप। यदि हामीलाई छाया चाहिन्छ भने, हामी उनलाई छायाको रूपमा आह्वान गर्न सक्छौं। यदि आफ्नो कुनै भाग छ जो हामीबाट सधैं टाढिरहन्छ भने, हामी भन्न सक्छौं: म तपाईंलाई त्यो छायाको रूपमा मेरो रूपमा बुझ्न चाहन्छु। उनलाई यस वा त्यसमा सीमित नगर्नुहोस्। त्यो आफूले के हुन् वा के होइनन् भनेर सीमित नगर्नु जस्तै हो।
हामीलाई साहस चाहिन्छ र हामीसँग छैन — त्यो जीवनको वास्तविकता मात्र हो। तर हामी गर्न सक्ने कुरा आफ्नो एउटा संस्करण, एउटा मूर्ति सिर्जना गर्नु हो। र हामी भन्छौं: हेर्नुहोस्, मैले एउटा मूर्ति बनाएको छु, अब आउनुहोस् र यसमा वास गर्नुहोस्। मलाई देखाउनुहोस् मेरो प्रतिबिम्बमा साहस कस्तो देखिन्छ। त्यसैले यो तपाईंले काम गरिरहनु होइन — तपाईं उनलाई तपाईंको मनमा, तपाईंको चेतनामा साहसको रूपमा आफ्नो त्यो संस्करण जिउन आमन्त्रण दिइरहनुभएको छ, र तपाईं केवल हेर्नुहोस् र नोट लिनुहोस्। र तपाईं त्यो बारम्बार गर्नुहुन्छ जबसम्म उनका चालहरू, उनको नृत्य परिचित हुँदैन, जबसम्म तपाईं यो सिक्नुहुन्न। र जसैं तपाईं यो सिक्नुहुन्छ, नृत्य सिक्दा तपाईं के गर्नुहुन्छ? तपाईं संगीत बजाउनुहुन्छ र नृत्य गर्न सुरु गर्नुहुन्छ।
त्यसैले मेरा लागि, यो सूक्तम मूलतः कसरी दृश्यावलोकनको संसारमा प्रवेश गर्ने जसले हाम्रो मनोविज्ञान परिवर्तन गर्छ र हाम्रो जीवनमा प्रकट हुन्छ त्यसको नुस्खा हो।
सामान्यतया हामी दृश्यावलोकन छोड्छौं किनभने हामी सोच्छौं यो यति अस्पष्ट छ। वा यति असम्भव। एकपटक मैले तीव्र अवसादमा एउटा अनुभवको बारेमा कुरा गरेँ। म फेरि कहिल्यै खुश हुन्छु भनेर कल्पना गर्न सकिनँ। जीवन यति अँध्यारो थियो। खुशीको विचार जस्तो थियो — मलाई थाहा छैन त्यो शब्दको अर्थ के हो। त्यस क्षणमा, मलाई यति खराब लागिरहेको थियो कि म फेरि खुश हुनु कस्तो महसुस हुन्छ भनेर पनि कल्पना गर्न सकिनँ।
यस दृष्टिकोणमा, तपाईंले त्यसो गर्नु पर्दैन। तपाईं भन्नुहुन्छ: शक्ति, तपाईं यो गर्नुहोस्। मलाई देखाउनुहोस् खुशी कस्तो देखिन सक्छ। जबसम्म यो परिचित महसुस हुँदैन — जुन मेरो दाबी हो, यो हुनेछ। शक्तिलाई आफूभित्र चेतना परिमार्जन गर्ने अनुमति दिनुले व्यक्तिगत चेतनामा प्रभाव पार्नेछ।
शक्ति — शक्ति
शक्ति। के तपाईं शक्तिमा शक्ति शब्द महसुस गर्न सक्नुहुन्छ? जब मैले शक्ति भन्छु, तपाईं के सोच्नुहुन्छ? ऊर्जा। बल। सूर्य। दृढता। सागर। हावा। त्यो शक्ति हो।
तपाईंले सोच्न सक्ने सबैभन्दा पुरुषालु कुरा के हो? हनुमान, विश्वमा लाखौंको लागि। यदि मैले राम को सोच्छु भने, मलाई उनको उदारता महसुस हुन्छ, किनभने उनका कथाहरू अद्भुत छन्। पुरुषालु भन्नु एउटा विचार हो। कसैको सोच्नु जसले यसलाई मूर्त रूप दिन्छ एक कदम नजिक छ।
तपाईं शब्दहरूमा कति सजिलो अड्किन सकिन्छ देख्नुहोस्? मनोमय कोशबाट गहिरो भावनामा जान। भक्ति र भावनाको पानीमा साँच्चिकै प्रवेश गर्न।
र म सोच्छु डर त्यहाँ छ किनभने यो साँच्चिकै शक्तिशाली छ। र तपाईंहरू समुद्रको संस्कृतिको रूपमा, तपाईंहरू सबैले हामीमध्ये कुछ भूपरिवेष्टित भन्दा त्यो राम्रो जान्नुहुन्छ। तपाईंहरूसँग हरेक दिन त्यसमा पहुँच छ — गलत ठाउँमा गलत समयमा गलत तरिकाले पस्नु, र तपाईं बिना फर्किने बिन्दुमा तानिन सक्नुहुन्छ।
हामीमध्ये केहीका लागि, हाम्रो पुरुषत्व जगाउनुको मतलब हामी हाम्रो जीवनमा देखेका पुरुषको सबैभन्दा खराब संस्करण बन्ने जोखिम उठाउँछौं। हामीमध्ये केहीका लागि, शान्ति जगाउनुको मतलब हम हाम्रो जीवनमा निष्क्रिय आक्रामकताको सबैभन्दा खराब संस्करण देख्छौं। त्यसैले चेतनाको हरेक रूपसँग, तामसिक अवस्था, राजसिक अवस्था, र सात्विक अवस्था छ। ती परिचयात्मक श्लोकहरूले यसलाई सात्विक राख्ने प्रयास गरिरहेका छन् — शुभ, महान, मददगार। शुभ पुरुषत्व, शुभ शान्ति, शुभ शक्ति, कोमल निद्रा, कोमल बुद्धि। त्यसैले यो केवल गुण होइन, रंग पनि हो।
तृष्णा — तिर्खा
भोक जस्तै। मलाई याद छ एकपटक म दुई वर्षका लागि आश्रममा बसिरहेको थिएँ। मैले मेरो गुरुसँग हरेक दिन पहुँच पाएँ। त्यसपछि हामीलाई भारत वरिपरि पढाउन यात्रामा पठाइयो। र कसैले स्वामीजीको एउटा कीर्तन बजायो। र जसैं मैले उहाँको आवाज सुनेँ, मैले एकैसाथ मेरो शरीर र मनोविज्ञानमा महसुस गरेँ — उनलाई पिउने एक भावना। र त्यसपछि मलाई महसुस भयो म उनको शारीरिक अनुपस्थितिमा केही समयका लागि रहेकोले म तिर्खाएको थिएँ।
हाम्रो तिर्खाले हामीलाई के टिकाउँछ भनेर देखाउँछ। तपाईं ४० दिनसम्म खाना बिना जान सक्नुहुन्छ — त्यो मास्टर उपवास थियो। येशूको वरपर रेगिस्तानका Essene मानिसहरूले: यदि तपाईं ४० दिन उपवास गर्न सक्नुभयो भने, तपाईंले एक निश्चित स्तरको महारत प्राप्त गर्नुभएको थियो। तर तिर्खा, धेरै छोटो — केहीले तीन दिन भन्छन्, केहीले पाँच।
क्षान्ति — धैर्य
क्षान्ति। शान्ति होइन — क्षान्ति। त्यो धैर्य हो।
जाति — प्रजाति र प्रकृतिको बुद्धिमत्ता
जाति — प्रजाति, वा जीव रूप। उनी कुनै पनि रूपमा आउन सक्छिन्। उनी केवल एउटामा सीमित छैनन्।
मैले पर्यावरण विज्ञान पढाउने गर्थेँ। एक पश्चिमी पत्रकार अफ्रिकाका बुश मानिसहरूकहाँ गए। उनी एक जनजातिको अध्ययन गर्न कसैलाई भेट्ने थिए। र जब उनी स्थानमा पुगे, एउटा सानो केटो उनको प्रतीक्षामा थियो — बोतल बिना, केवल आफू। पत्रकारले भने: तपाईंसँग पानीको बोतल छैन, तपाईंसँग घडी छैन। तपाईंले समय कसरी बताउनुभयो? र उनले भने: म केही दिन अगाडि आइपुगेँ। र पत्रकारले भने: तर तपाईंसँग पानी छैन। हामी मरुभूमिको बीचमा छौं। तपाईं कसरी बाँच्नुभयो? र केटाले भने: एउटा पानीको चरो छ। म यसलाई बोलाउँछु। र यो आउँछ र म यसलाई पानी खोज्दै फर्किन्छु।
र त्यस क्षणमा, पत्रकार आफैंसँग सोध्न बाध्य भए: को बढी बुद्धिमान छ? र यो मेरो हाईस्कूल विद्यार्थीहरूका लागि प्रश्न थियो: को बढी बुद्धिमान छ, हामी अहिले वा २,००० वर्ष पहिलेका मानिसहरू?
हामी प्राय: आफूलाई सोध्दैनौं — र हामी क्वचित् आफ्नो बच्चाहरूलाई सोध्छौं — हाम्रो हालको जीवनको यति धेरै कहाँबाट आएको छ भनेर वास्तवमा सोच्न। यी समाधानहरू कसले सिर्जना गर्यो? धेरै थोरै समाधानहरू मानव समाधान हुन्। ती प्रकृतिका गरिब नक्कल हुन्। हामी अहिले वैज्ञानिक रूपमा बायोमिमिक्रीको विज्ञानमा यो प्रयोग गर्छौं। र त्यसबाट आउने समाधानहरू हाम्रो सीमित मनले भन्दा धेरै विकसित छन्।
बाँकी गुणहरू
लज्जा — विनम्रता। शान्ति — शान्ति। श्रद्धा — आस्था। कान्ति — सुन्दरता। लक्ष्मी — समृद्धि। वृत्ति — गतिविधि वा परिमार्जन। स्मृति — स्मृति। दया — करुणा। तुष्टि — सन्तुष्टि। मातृ — आमा। भ्रान्ति — भ्रम। इन्द्रिय — इन्द्रियहरू।
पहिलो केही श्लोकहरूसँग हामीले गरेको यो प्रक्रिया — म साँच्चिकै आशा गर्छु यदि तपाईं यस जपसँग प्रतिध्वनित हुनुहुन्छ भने, बाँकी श्लोकहरूका लागि पनि यो गर्न समय लिनुहुनेछ। यो साँच्चिकै रोचक छ। यो कहिल्यै पुरानो लाग्दैन, मैले पाएको छु।
समापन प्रतिबिम्ब: चेतनाको घुमाउको रूपमा सूक्तम्
र त्यसैले मेरो अन्तिम विचार हो: जसरी हामी योग निद्रामा शरीरको घुमाउ गर्छौं, तपाईं यस घुमाउलाई चेतनाका यी परिमार्जनहरू कहाँ महसुस गर्नुहुन्छ र अनुभव गर्नुहुन्छ हेर्नका लागि प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ। र योग निद्रामा जस्तै, यदि तपाईंले अनुपस्थिति वा अवरोध महसुस गर्नुभयो भने, त्यो ध्यान दिने क्षेत्र हो। र शक्तिलाई त्यसमा आमन्त्रण दिनुहोस्।
समापन शान्तिपात
अभ्यास — बैठक शान्तिपात: मन्त्र ॐ, पामिङ
कृपया शान्तिपातका लागि उपयुक्त कुनै पनि स्थितिमा आउनुहोस्। केही गहिरो श्वास लिनुहोस् र कल्पना गर्नुहोस् कि प्रत्येक श्वासले तपाईंले सुनेको कुनै पनि कुराको मनलाई सफा गर्छ। प्रत्येक श्वासलाई आफ्नो शरीरसँग अधिक वर्तमानमा जोड्नका लागि प्रयोग गर्नुहोस्।
प्रत्येक श्वासलाई शक्तिको एक रूप कल्पना गर्नुहोस् — जसरी उनी परिवर्तन गर्छिन्। शक्ति शरीरसँग एकीकृत हुँदै, जुन उनी पनि हुन्। शक्ति त्यो श्वासद्वारा जीवन विस्तार गर्दै — जीवन, पूर्णतः उनी हुन्।
हृदय केन्द्र वा भ्रूमध्य केन्द्रमा प्रकाशको, एउटा ज्वालाको रूपमा शक्तिको कल्पना गर्नुहोस्। तपाईंका लागि नाच्दै वा तपाईंसँगै स्थिर बसेर।
उनको यस रूपमा हाम्रो जागरूकतासँगै, हामी उनलाई मन्त्र ॐ जप गर्छौं। त्यसपछि ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः। मन्त्र ॐ जप गर्न सास लिनुहोस्।
[मन्त्र ॐ जपियो, त्यसपछि ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः]
हातहरू प्रणामुद्रामा ल्याउनुहोस्। पामिङको एक राउन्डमा जानुहोस्। हातहरू तल राख्नुअघि, चिदाकाशमा के देख्नुहुन्छ वा महसुस गर्नुहुन्छ हेर्न केही क्षण लिनुहोस्। त्यो न्यानोपन आफ्नो आँखाहरूमार्फत, आफूभित्र सास लिनुहोस् — सास लिनुहोस्। र सास फेर्दै, हातहरू तल राख्न सकिन्छ र त्यसपछि आँखा खोल्नुहोस्।
हरि ॐ तत् सत्।
घोषणाहरू
दश मिनेट बढी भएकोमा क्षमा गर्नुहोस्। यदि तपाईं विशेष रूपमा शक्तिसँग काम गर्ने साधनाहरूमा रुचि राख्नुहुन्छ भने — म वर्षभर अनलाइनमा चार देखि पाँच गर्छु। ती प्राय: पाँच देखि नौ दिन प्रत्येक हुन्छन्। ती तपाईंको जीवनशैलीले अनुमति दिएको अनुसार धेरै लचिलो छन्। ती रेकर्ड पनि छन्। र yogicapproach.com — त्यो वेबसाइटले तपाईंलाई WhatsApp समूहमा लैजानेछ।
र यस वर्ष म नेपालको गाउँमा एउटा रिट्रिट पनि गर्दैछु जब गाउँलेहरूले धान रोपिरहेका हुनेछन्। त्यसैले यदि तपाईं वा तपाईंको चिनजान कसैले साँच्चिकै हामी सबै आएको पुरानो तरिकालाई सम्पर्क गर्न चाहेको छ, र अत्यन्त प्राकृतिक वातावरणमा हुन र धेरै सरल मानिसहरूसँग खेलपूर्ण हुन चाहेको छ — त्यसपछि तपाईंलाई मेरी हजुरआमाको गाउँमा आमन्त्रण छ। र हामी हरेक दिन योग र जप गर्नेछौं।
र जे भए पनि, कृपया — आफ्नो तरिकामा, जसरी तपाईं पहिलेदेखि गर्दै हुनुहुन्छ — सबै तरिकाबाट शक्तिसँग सम्पर्क गर्नुहोस् जसमा उनी उपलब्ध छिन्।
मानव-AI सहकार्यमा अनुलेखन र स्वरूपित